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殯儀是社會的一面鏡子，它直接反映了社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及人們的物質(zhì)生活水平，也反映了人們的世界觀人生追求以及社會道德風(fēng)尚。殯葬習(xí)俗是社會重要的民俗活動之一，它所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵為深厚,對人的心靈震撼為強(qiáng)烈,對人們的教育意義也比較大。國家大力提倡文明辦喪事、從簡辦喪事，在這方面,殯儀服務(wù)單位承擔(dān)著移風(fēng)易俗的重任，更承擔(dān)著提倡個性化殯葬,滿足人們多層次、多方面需求的重任。例如上海龍華、寶興、益善等殯儀館為了改變追悼會的舊有程序,積極推出了不收費(fèi)殯儀策劃服務(wù)，為喪家提供不收費(fèi)司儀服務(wù),受到了喪家的歡迎,有力地推動了殯儀舊俗的改變。個性化殯儀策劃是現(xiàn)代殯葬建設(shè)的重要切入口。應(yīng)在個性化殯儀策劃服務(wù)中,...

殯儀一條龍服務(wù)是將有關(guān)聯(lián)性的殯葬服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、整合、提升，形成完整的殯葬服務(wù)鏈，保障人民“方便、快捷、文明、節(jié)儉”辦理喪葬事宜的惠民服務(wù)。為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，更好地保障和改善民生，提升殯葬服務(wù)的能力和水平，省民政廳決定，從2013年起在全省各地推行殯葬“一條龍”服務(wù)?，F(xiàn)就開展殯葬“一條龍”服務(wù)提出如下指導(dǎo)意見。殯儀“一條龍”服務(wù)是在總結(jié)我省殯葬系統(tǒng)“上好的服務(wù)月”、“行風(fēng)建設(shè)月”、“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”等活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將有關(guān)聯(lián)性的殯葬服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、整合、提升，形成完整的殯葬服務(wù)鏈，保障人民“方便、快捷、文明、節(jié)儉”辦理喪葬事宜的惠民服務(wù)。殯葬服務(wù)過程中需要注意什么問...

隨著殯儀服務(wù)市場的逐漸放開，原有的“一花獨(dú)放”的壟斷局面必將成為歷史。如何開拓發(fā)展空間、增強(qiáng)競爭力、拓展殯儀市場，是擺在每一位職業(yè)殯葬工作者面前的問題。特別是隨著人們思想觀念的逐漸開放，一場場特殊的葬禮將成為逝者留給這個世界還有就是的亮點(diǎn)。國民生活水平的提高使殯葬消費(fèi)水平也會相應(yīng)提高。葬禮消費(fèi)與婚禮消費(fèi)是正當(dāng)?shù)南M(fèi)領(lǐng)域，前者更是崇高的消費(fèi)領(lǐng)域。不能將提倡節(jié)約簡單演繹為扼制消費(fèi)。在一個健康的社會中，公眾（正常）消費(fèi)的長期扼制或?qū)斫?jīng)濟(jì)上的蕭條。關(guān)于葬禮中的各項商品和服務(wù)，不要因為它們牽涉殯葬而對它們特別看待。中山西區(qū)周全殯儀儀式百善孝為先，孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此在老人離世之后，我們...

人死后送往殯儀館的流程有哪些？斷氣后要馬上送殯儀館嗎？人死后送到殯儀館的流程主要有兩個環(huán)節(jié)：一是靈車預(yù)約；二是遺體接運(yùn)。靈車預(yù)約主要包括：預(yù)約項目、準(zhǔn)備工作和注意事項。其中預(yù)約項目主要是說明逝者姓名、遺體所在位置、接尸體的時間、所需棺材類型、壽衣骨灰盒等準(zhǔn)備情況以及辦理火化告別的時間、預(yù)約人姓名電話等。家屬的準(zhǔn)備工作主要有準(zhǔn)備好村、鎮(zhèn)居委會、醫(yī)院開具的死亡證明，如果逝者是非正常死亡，需要出具公安機(jī)關(guān)、法醫(yī)中心、999等開具的死亡證明。如果家屬沒有準(zhǔn)備好或沒有準(zhǔn)備死亡證明，殯儀館是不給火化的。還有就是必須有能做主的直系親屬跟隨，以便協(xié)商殯儀服務(wù)問題。靈車接運(yùn)遺體是指殯儀館接到家屬的靈車預(yù)約...

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設(shè)、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo)、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋小＿@種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次的人們...

現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇。殯：《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“停放靈柩；把靈柩送到埋葬或火化的地方去”儀：《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“1.人的外表。2.禮節(jié)；儀式。3.禮物。4.傾心；向往。5.姓”殯儀即指為停放靈柩或把靈柩送到埋葬、火化的地方去的禮節(jié)（儀式）。近代，城市中實行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆...

壽者，望文生義，永生也，祖先死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。普通來說，壽衣皆取奇數(shù)，得不祥之意。一同其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領(lǐng)"（古時分壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。以下引見的只是傳統(tǒng)的和往常比較盛行的壽衣的種類：衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等圖畫，穿在逝者的至外層。壽衣面料的選擇桑蠶絲是珍貴的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，普通不選用?；w材質(zhì)在火化時會燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會構(gòu)成環(huán)境污染，盡量不要選用。綢子有子孫后代稠密...

殯儀文化的社會轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代殯儀的發(fā)展趨勢殯儀如果缺乏禮儀,只是一群人在那里哭哭啼啼。追悼會如果沒有文化元素的注入,就只不過是一堆堆、一排排的花籃的堆積。文化禮儀是殯葬工作的靈魂。殯葬工作者只有努力學(xué)習(xí)，把歷史傳統(tǒng)與時代特點(diǎn)結(jié)合起來，把國情和地域特色結(jié)合起來，把繼承和借鑒創(chuàng)新結(jié)合起來，才能不斷充實殯葬工作的文化含量，才能慎終追遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)殯葬工作對人的尊重，對生命的禮贊。這就要求殯儀活動從“以遺體處理為中心”的殯葬活動形式,轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡臍浽峄顒有问?它要求從社會人、文化人的本質(zhì)屬性上對待逝者,把“保存人生文化”作為殯葬活動的一個重要內(nèi)容,并采取一系列的形式加以體現(xiàn)。傳統(tǒng)的殯儀文化包括...

現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇。殯：《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“停放靈柩；把靈柩送到埋葬或火化的地方去”儀：《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“1.人的外表。2.禮節(jié)；儀式。3.禮物。4.傾心；向往。5.姓”殯儀即指為停放靈柩或把靈柩送到埋葬、火化的地方去的禮節(jié)（儀式）。近代，城市中實行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆...

人死后送往殯儀館的流程有哪些？斷氣后要馬上送殯儀館嗎？人死后送到殯儀館的流程主要有兩個環(huán)節(jié)：一是靈車預(yù)約；二是遺體接運(yùn)。靈車預(yù)約主要包括：預(yù)約項目、準(zhǔn)備工作和注意事項。其中預(yù)約項目主要是說明逝者姓名、遺體所在位置、接尸體的時間、所需棺材類型、壽衣骨灰盒等準(zhǔn)備情況以及辦理火化告別的時間、預(yù)約人姓名電話等。家屬的準(zhǔn)備工作主要有準(zhǔn)備好村、鎮(zhèn)居委會、醫(yī)院開具的死亡證明，如果逝者是非正常死亡，需要出具公安機(jī)關(guān)、法醫(yī)中心、999等開具的死亡證明。如果家屬沒有準(zhǔn)備好或沒有準(zhǔn)備死亡證明，殯儀館是不給火化的。還有就是必須有能做主的直系親屬跟隨，以便協(xié)商殯儀服務(wù)問題。靈車接運(yùn)遺體是指殯儀館接到家屬的靈車預(yù)約...

個性化殯儀策劃可以促進(jìn)殯葬文化的轉(zhuǎn)型。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)，無論是對古代中國，還是對當(dāng)代中國都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。殯葬文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在古代，祭祀活動是國家大事,喪禮是禮儀制度中的重要制度,殯葬用品往往體現(xiàn)了當(dāng)時的比較高文明水平。從一定意義上來說，殯葬活動是文化活動。做殯葬,就是做文化。包括殯儀活動在內(nèi)的殯葬活動體現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代文明社會的必然要求。殯儀館提供遺體冷藏服務(wù)，可按家屬需求妥善保存逝者遺體。中山石歧市區(qū)殯儀用品殯儀館工作崗位雖然冷門，工資待遇卻很讓人動心確實我們很多人的傳統(tǒng)骨子里都對死亡這件事充滿了排斥，一聽到“...

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設(shè)、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo)、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋小＿@種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次的人們...

殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，出處是《現(xiàn)代漢語詞典》。死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到還有就是的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結(jié)——念祖懷親。這個結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內(nèi)涵!殯儀中的遺體告別儀式，給家屬和親友提供緬懷逝者的莊重場合。中山東鳳專業(yè)殯儀收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn) 和大家分享3個禁忌殯儀，看似玄乎但真有點(diǎn)道理哦~·話不多說一起來看吧~~穿衣禁忌：去殯儀館就像去參...

殯儀館遺體告別儀式要多久？儀式結(jié)束就開始火化嗎？在殯儀館辦一場告別儀式需要多久？告別儀式結(jié)束就開始火化嗎？會不會騰出部分時間讓家屬做還有就是告別？關(guān)于告別儀式結(jié)束后遺體是否立即火化的問題，筆者根據(jù)火化的流程及時間安排簡要回答如下。參加過親朋葬禮的人都知道，現(xiàn)代人去世時的告別儀式，基本上都是程序化的，也即葬禮上的每一個環(huán)節(jié)，都是按照同一個固定的模式進(jìn)行的，這種固定的模式人們習(xí)慣上稱之為“131”告別模式。所謂“131”告別模式，就是在逝者的追悼會上，讀一篇祭文（悼文）、向遺體三鞠躬、繞遺體走一圈，這就是葬禮上人們常見的“131”告別儀式。那么葬禮上讀一篇祭文、向逝者三鞠躬、繞遺體走一圈大概...

殯葬服務(wù)通常有死亡證明，聯(lián)系殯儀館選擇墓地，選擇送葬靈車和購買骨灰盒?？梢晕性岫Y一站式服務(wù)，這樣可以減輕親屬的負(fù)擔(dān)。葬禮的流程很繁瑣，環(huán)節(jié)很多，如果委托葬禮服務(wù)公司服務(wù)，就可以減少明確的勞動和時間。正因為葬禮服務(wù)的優(yōu)勢特別多，在當(dāng)今社會，越來越多的家庭也在認(rèn)可。至重要的，就是全方wei的服務(wù)，這方面來說，是可以為喪戶提供法律許可的全方面的服務(wù)，服務(wù)上也需要從時間和空間至重要的兩方面來去做。特別是時間上，非常重要，人去世后肉體上也會隨著時間不斷的開始腐爛，而中間很多環(huán)節(jié)無疑是需要爭分奪秒，從收斂、化妝、防腐冷藏、殯儀悼念、火花、骨灰寄存、安葬墓地等一系列服務(wù)，這些服務(wù)上也是不能有絲毫的怠...

農(nóng)村火葬去殯儀館忌諱多，這3個禁忌需注意，看似玄乎實則有道理！雖說農(nóng)村大部分地方都是實行土葬，老百姓們也比較推行土葬。不過還是有一些農(nóng)村因為火葬比較劃算，老百姓們選擇以火葬的方式安葬逝去親人。雖然火葬沒有土葬那么歷史悠久，禮節(jié)繁雜，但在農(nóng)村也依然有很多需要注意的禁忌。土葬是把遺體停在自家大廳，出殯時才抬走下葬。而火葬遺體則需要送往殯儀館進(jìn)行火化，火化好才用骨灰安葬，還是有些區(qū)別。不過去殯儀館送逝者還有就是一程時，也有一些需要注意的忌諱之事。下葬需要注意的事項。中山橫欄周邊殯儀流程 現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同...

在殯儀服務(wù)中，盡管每個當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗不一樣，但不管怎樣，殯葬都是有必定流程和步驟的，需求詳細(xì)了解具體有哪些流程，一方面能夠看這家公司是否專業(yè)，另一方面也是為了提早做好預(yù)備，如果對方因客戶是外行而偷工減料，那是不能選擇的。因為一場喪事是給逝者的尊重和敬畏，仍是要懷著心意去完成的。殯葬服務(wù)公司流程大約就是遺體保存火化、吊唁堂租用和殯葬品營銷，可是像生前關(guān)心、臨終關(guān)心、后續(xù)關(guān)心等服務(wù)都沒有建立起來，所以更不會有quan方位gao品質(zhì)的殯葬服務(wù)，這就給殯葬服務(wù)公司供給了很大的發(fā)展空間。關(guān)于葬禮中的各項商品和服務(wù)，不要因為它們牽涉殯葬而對它們特別看待。廣州后事殯儀中心聯(lián)系方式 人死后送往殯儀館的流程有哪...

殯葬服務(wù)通常有死亡證明，聯(lián)系殯儀館選擇墓地，選擇送葬靈車和購買骨灰盒?？梢晕性岫Y一站式服務(wù)，這樣可以減輕親屬的負(fù)擔(dān)。葬禮的流程很繁瑣，環(huán)節(jié)很多，如果委托葬禮服務(wù)公司服務(wù)，就可以減少明確的勞動和時間。正因為葬禮服務(wù)的優(yōu)勢特別多，在當(dāng)今社會，越來越多的家庭也在認(rèn)可。至重要的，就是全方wei的服務(wù)，這方面來說，是可以為喪戶提供法律許可的全方面的服務(wù)，服務(wù)上也需要從時間和空間至重要的兩方面來去做。特別是時間上，非常重要，人去世后肉體上也會隨著時間不斷的開始腐爛，而中間很多環(huán)節(jié)無疑是需要爭分奪秒，從收斂、化妝、防腐冷藏、殯儀悼念、火花、骨灰寄存、安葬墓地等一系列服務(wù)，這些服務(wù)上也是不能有絲毫的怠...

和大家分享3個禁忌殯儀，看似玄乎但真有點(diǎn)道理哦~·話不多說一起來看吧~~穿衣禁忌：去殯儀館就像去參加土葬的出殯儀式一樣，穿衣一定要注意。那是去送逝者離開，是一件非常沉重且悲痛的事情，所以比較好是穿的素雅一些。盡可能選擇黑白灰顏色的衣服，金銀首飾什么的，也盡可能不要戴，發(fā)飾也需要素雅些，不可頭上戴大紅花，身上穿的花花綠綠的。畢竟是白事，是葬禮，而非喜慶的紅事，所以比較好打扮素雅些，連鞋子都不能穿太艷麗的顏色。不僅是衣服顏色，就連材質(zhì)都需要注意。不碰貓狗不帶寵物入場，去殯儀館前，比較好是不要碰家里面的貓狗等寵物，至于原因，個人覺得是因為農(nóng)村的喪葬禮儀里，比較忌諱貓狗等寵物的毛發(fā)。貓狗如果在掉...

現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇。死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到還有就是的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結(jié)——念祖懷親。這個結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內(nèi)涵!殯葬一條龍下葬注意事項有哪些？中山南區(qū)口碑好的殯儀收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提起殯儀館可能不少人都對此有很強(qiáng)烈的恐懼心理，大家都覺得那是一個陰氣比較重的地方，所以大家平常連提都不...

殯儀車一般都是什么車型配置？一般都是金杯車或者是艾維克，而且動力性能非常強(qiáng)大，嗯，金杯也有柴油車，這兩種車型都是不錯的。殯葬車在汽車的地位中是不同的，這是一個人一生中的還有就是一輛車，也是人結(jié)束人生旅行的還有就是一趟車，所以殯葬車意義重大，而許多的車企也都出了專業(yè)的殯葬車，尤其是那些豪車。殯儀車是于運(yùn)輸遺體的車輛，分為前艙和后艙。前艙分別是兩排座椅帶工具箱，座椅根據(jù)大家的選擇的車型有所區(qū)別，殯儀車的主要配置是后艙，后艙是用不銹鋼中隔板與前艙隔開，后艙地板也是采用304DZ不銹鋼材料花紋地板制作，兩側(cè)標(biāo)配不銹鋼座椅或花臺，豪華窗簾，中間不銹鋼棺，配一副擔(dān)架。殯儀服務(wù)人員經(jīng)專業(yè)培訓(xùn)，具備處理遺體及...

殯儀館工作崗位雖然冷門，工資待遇卻很讓人動心確實我們很多人的傳統(tǒng)骨子里都對死亡這件事充滿了排斥，一聽到“殯儀館”這3個字的時候也會覺得很恐懼，就更別提在這里工作了。但實際上，也是有一部分人并不在乎這些的，而且只要大家心中沒有那么多的雜念，不胡思亂想，其實殯儀館的工作和其他地方并無什么差別。而且在這里工作時間久了，感受到各式各樣的生離死別，可能還會更加開闊心胸，面對這些事的時候反而沒有了恐懼，而是會很坦然。而據(jù)調(diào)查顯示，每年這些設(shè)有殯儀專業(yè)的高校，這個專業(yè)的學(xué)生報考率都很高。一方面可能是因為出于好奇的心態(tài)，另一方面同學(xué)們也是看到了這個行業(yè)的前景。選擇中山殯儀館要考慮的幾個方面。中山火炬開發(fā)區(qū)周邊...

隨著殯儀服務(wù)市場的逐漸放開，原有的“一花獨(dú)放”的壟斷局面必將成為歷史。如何開拓發(fā)展空間、增強(qiáng)競爭力、拓展殯儀市場，是擺在每一位職業(yè)殯葬工作者面前的問題。特別是隨著人們思想觀念的逐漸開放，一場場特殊的葬禮將成為逝者留給這個世界還有就是的亮點(diǎn)。國民生活水平的提高使殯葬消費(fèi)水平也會相應(yīng)提高。葬禮消費(fèi)與婚禮消費(fèi)是正當(dāng)?shù)南M(fèi)領(lǐng)域，前者更是崇高的消費(fèi)領(lǐng)域。不能將提倡節(jié)約簡單演繹為扼制消費(fèi)。在一個健康的社會中，公眾（正常）消費(fèi)的長期扼制或?qū)斫?jīng)濟(jì)上的蕭條。殯儀的出殯儀式，有特定流程與講究，各地略有差異。江門白事殯儀一條龍移風(fēng)易俗是社會發(fā)展和社會變革的要求。過去家里人去世了,給遺體清洗換上新衣服，再抬到客廳...

殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，設(shè)置于城鎮(zhèn)中，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間（火葬場）等部門。殯儀館為喪家提供接運(yùn)尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項服務(wù)?；鹪釄?，提供火化的場地，一般和殯儀館在一起。如果人死了，就到那里火化?；鹪釄鲆话愣荚谑薪嫉绕h(yuǎn)的地方。主要有吊唁廳，也就是遺體告別的地方；這個根據(jù)城市規(guī)模的大小來決定吊唁廳的數(shù)目；還有休息室，供喪家的親朋好友休息；還有就是存尸體的地方；存骨灰的地方；再就是煉尸爐，用于焚燒尸體，并且有相應(yīng)的拾骨灰的地方，一般是由12個“洞”組成，表示不同屬相。擴(kuò)展資料：火葬場的基本要求：1、污染物...

老家喪葬風(fēng)俗七：壽衣孝之道在中國的傳統(tǒng)文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。因此，老人去世，兒女要為老人打點(diǎn)行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統(tǒng)民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關(guān)乎著后人的福祿吉祥。時代進(jìn)步，易風(fēng)易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準(zhǔn)備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年?？p壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤被...

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設(shè)、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo)、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋?。這種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次的人們...

據(jù)規(guī)范，科技祭拜、祭奠等方式，表達(dá)對遠(yuǎn)古人們生命的珍愛和敬仰，增強(qiáng)了逝者的自尊心，體現(xiàn)了生命的價值。教師一再強(qiáng)調(diào)，「殯葬服務(wù)無濟(jì)于事」。所以，有形、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的禮節(jié)不僅能塑造員工與業(yè)主的整體形象，更能創(chuàng)造出服務(wù)品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及溝通技巧，深受業(yè)主的歡迎，讓員工關(guān)注、理解、信任。葬禮服務(wù)的禮儀價值。火葬業(yè)是殯葬服務(wù)業(yè)獨(dú)有的第三產(chǎn)業(yè)。獨(dú)一無二的，所有的服務(wù)業(yè)都是為生計提供服務(wù)。只有殯葬服務(wù)第三產(chǎn)業(yè)直接針對死者，間接服務(wù)對象為活人。這個「雙向」服務(wù)項目，讓死者感受到安慰，讓生者感到安慰。對于喪葬儀式，人們的認(rèn)識更加復(fù)雜。葬禮是中國精神社會發(fā)展的對話框。喪葬制度與社會發(fā)展的穩(wěn)定、和諧，與社會主義社會的...

現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇。死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到還有就是的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結(jié)——念祖懷親。這個結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內(nèi)涵!殯儀用品多樣，壽衣、骨灰盒等皆有多種材質(zhì)、款式供家屬挑選。中山小欖專業(yè)殯儀一條龍如果家里有人已去世，家人在家里設(shè)置靈堂,祭奠的花圈都擺到了樓道里，還請來念經(jīng)班不...

隨著殯儀服務(wù)市場的逐漸放開，原有的“一花獨(dú)放”的壟斷局面必將成為歷史。如何開拓發(fā)展空間、增強(qiáng)競爭力、拓展殯儀市場，是擺在每一位職業(yè)殯葬工作者面前的問題。特別是隨著人們思想觀念的逐漸開放，一場場特殊的葬禮將成為逝者留給這個世界還有就是的亮點(diǎn)。國民生活水平的提高使殯葬消費(fèi)水平也會相應(yīng)提高。葬禮消費(fèi)與婚禮消費(fèi)是正當(dāng)?shù)南M(fèi)領(lǐng)域，前者更是崇高的消費(fèi)領(lǐng)域。不能將提倡節(jié)約簡單演繹為扼制消費(fèi)。在一個健康的社會中，公眾（正常）消費(fèi)的長期扼制或?qū)斫?jīng)濟(jì)上的蕭條。關(guān)于靈堂的裝飾和布置，光有文字說明是不夠的，一定要讓殯葬服務(wù)商出具圖片實例。市區(qū)殯儀價格 白事有什么忌諱：作為一種生活后的事物，一般都是一種場面，比喜...

老家喪葬風(fēng)俗七：壽衣孝之道在中國的傳統(tǒng)文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。因此，老人去世，兒女要為老人打點(diǎn)行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統(tǒng)民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關(guān)乎著后人的福祿吉祥。時代進(jìn)步，易風(fēng)易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準(zhǔn)備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年?？p壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤被...