元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過的方法。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。杭州本地傳統(tǒng)印刷平臺

活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究才發(fā)明的。先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**。北宋慶歷間（1041年-1048年）中國的畢昇（970年—1051年）發(fā)明的泥活字，標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上***個發(fā)明人，比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年。元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字。明代中期，銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應(yīng)用。桐廬本地傳統(tǒng)印刷便捷據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。

1322年，浙江奉化縣尹馬稱德，用十萬木活字，排印《大學(xué)衍義》。1490年，江蘇無錫印書家華隧，用銅活字排印書籍千余卷。1574年，銅活字排印《太平御覽》1000卷。明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問會元》、《四友齋叢說》、《晏子春秋》、《小字錄》、《欒城集》等。明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吳中水利通志》、《唐人集》、《玉臺新詠》等。1725年，內(nèi)府制造25萬枚銅活字，排印64套《古今圖書集成》，共32萬余卷。

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風(fēng)格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風(fēng)格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習(xí)慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部。

磨光處理結(jié)束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺面上，這樣畫家就可以開始工作了。在石印術(shù)中，尤其是在制作大型印刷品時，存在一個很有趣的問題，那就是石頭的移動。移動石頭的工作比較好還是由一個人來完成，幾個人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3]。從畫家的角度看，這一工作的準(zhǔn)備過程是極其簡單的。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別。但是，在石頭上作畫時必須記住以下幾點：又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。淳安品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書。杭州本地傳統(tǒng)印刷平臺

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時期。②宋代為其鼎盛時期，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷?；钭职嬗∷⑿g(shù)發(fā)明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元、明、清代而發(fā)展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。杭州本地傳統(tǒng)印刷平臺

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