從事殯葬管理工作人員主要工作內(nèi)容如下：1、為了加強(qiáng)殯葬管理，推進(jìn)殯葬，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，制定本條例。2、積極地、有步驟地實(shí)行火葬，土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事。3、負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的殯葬管理工作。4、人口稠密、耕地較少、交通方便的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行火葬;暫不具備條件實(shí)行火葬的地區(qū)，允許土葬。5、尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗;自愿喪葬習(xí)俗的，他人不得干涉。6、省、自治區(qū)、直轄市人民民政部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)本行政區(qū)域的殯葬工作規(guī)劃和殯葬需要，提出殯儀館、火葬場、骨灰堂、公墓、殯儀服務(wù)站等殯葬設(shè)施的數(shù)量、布局規(guī)劃，報(bào)本級人民審批。7、前款規(guī)定區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的墳?zāi)梗車冶Ｗo(hù)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的墓地予以保留外，應(yīng)當(dāng)限期遷移或者深埋，不留墳頭。8、嚴(yán)格限制公墓墓穴占地面積和使用年限。按照規(guī)劃允許土葬或者允許埋葬骨灰的，埋葬遺體或者埋葬骨灰的墓穴占地面積和使用年限，由省、自治區(qū)、直轄市人民按照節(jié)約土地、不占耕地的原則規(guī)定。9、運(yùn)輸遺體必須進(jìn)行必要的技術(shù)處理，確保衛(wèi)生，防止污染環(huán)境;殯葬基本習(xí)俗講究，都有哪些？洪雅民政殯葬

殯葬目前所開展服務(wù)項(xiàng)目有：搭/布置靈堂、銷售各種骨灰盒、提供殯葬禮儀服務(wù)、喪葬/祭祀用品全套、長期提供購墓、看墓、FREE專車接送主要涉及到以下內(nèi)容：臨終關(guān)懷；豎靈服務(wù)，即設(shè)置錄堂；協(xié)助辦理死亡證明，注銷戶口；FREE車輛接送到殯儀館辦理擇日選廳、交費(fèi)等；選購用品；送壽衣等入殮用品；挽聯(lián)、哀祭文（訂購花圈）；空調(diào)大巴接送至殯儀館舉行告別儀式。方案對于違法違規(guī)行為有了具體的界定，操作性強(qiáng)。比如明確規(guī)定骨灰單人或雙人合葬墓超過1平方米，遺體單人和雙人合葬墓分別超過4平方米和6平方米的情況，即為超規(guī)定面積墓穴。羅江區(qū)殯葬管理?xiàng)l例現(xiàn)在很多人還比較認(rèn)可傳統(tǒng)殯葬。

根據(jù)國家發(fā)改委會同民政部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問題的指導(dǎo)意見》，將殯葬服務(wù)區(qū)分為基本服務(wù)和延伸服務(wù)?；痉?wù)主要包括遺體接運(yùn)(含抬尸、消毒)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的服務(wù)?；痉?wù)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行定價(jià)，由各地價(jià)格主管部門會同有關(guān)部門在成本監(jiān)審或成本調(diào)查的基礎(chǔ)上，考慮財(cái)政補(bǔ)貼情況，按照非營利原則從嚴(yán)核定。延伸服務(wù)：在保證基本服務(wù)的供給規(guī)模和質(zhì)量的前提下，殯葬服務(wù)單位可以根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)開展延伸服務(wù)。延伸服務(wù)是供**選擇的特殊服務(wù)，包括遺體、遺體防腐、吊唁設(shè)施及設(shè)備租賃等。對延伸服務(wù)，由各地根據(jù)本地情況實(shí)行指導(dǎo)價(jià)。

建國以來，國家提倡殯葬，移風(fēng)易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人“入土為安”古訓(xùn)，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復(fù)的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。時(shí)至如今，其中許多特色舊俗已不復(fù)見。治喪：民間認(rèn)為，凡享年50歲以上，因病老去世的都算壽終，稱“喜喪”（亦即白喜事）。對于這種正常的死亡，家人已有心理準(zhǔn)備。一確定親人去世，孝屬們便會爆發(fā)性地慟哭起來（人未死時(shí)忌哭）。此時(shí)，要在逝者腳下供一碗“下腳飯”（亦稱倒頭飯）；用碟盞盛香油點(diǎn)燃作長明燈（又稱引路燈）；用碗盛米裝上香。香火、燈火日夜不斷。而喪屬身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，著手辦理喪事。其所在宗族或社團(tuán)成員會集資為亡者捐一口棺木。村中親房族人或街坊鄰里便開始義務(wù)幫忙打理雜務(wù)。 殯葬公司都提供火葬場嗎？

道教和佛教對殯葬文化的影響：道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，在中國發(fā)展的幾千年來，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。道家重視對“道”的追求，一旦達(dá)到“道”的境界，則生死兩忘，萬物皆按照自然規(guī)律運(yùn)作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無謂生死。道家思想在個體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂死態(tài)度，也是由其所謂的順應(yīng)天道，崇尚無為的超逸世界觀和人生觀所決定的。道家的殯葬觀主張薄葬，認(rèn)為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。理念強(qiáng)調(diào)的是“歸本返真、復(fù)歸自然”的薄葬觀思想。佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象，他的發(fā)展是超越國界的。佛教作為外來宗教，在我國歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位，影響著社會各個階層。中國是一個鬼神信仰很深的國度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場輪回的開始，所以說“生死一如”，要我們看淡生死，進(jìn)而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴(yán)重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發(fā)生了改變，成為中國民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。火化是殯葬流程中必不可少的嗎？洪雅殯葬網(wǎng)

現(xiàn)代殯葬在程度怎么樣？洪雅民政殯葬

殯葬治喪需要確定的事情：確定火化時(shí)間。確認(rèn)第二天火化手續(xù)如何辦理。家屬準(zhǔn)備。供品按照風(fēng)俗，供品須為單數(shù)，以3、5多。悼念結(jié)束后，直系親屬分食供品，有添福添壽之意。一般有：水果：蘋果，寓意平平安安；香蕉，寓意多子多福。糕點(diǎn)：逝者生前喜愛的糕點(diǎn)，以寄托哀思。招待品礦泉水、糖果、堅(jiān)果、、方便面、酒水等。靈堂用品五斤大米，用于固定大小線香；一斤菜油、一只小碗，用于長明燈。此外，根據(jù)殯儀服務(wù)的不同，家屬還需準(zhǔn)備逝者的其他生前用品。家屬需提供的信息及情況。吊唁者的姓名及其與逝者的關(guān)系，用于挽聯(lián)和禮單的書寫。挽聯(lián)和禮單的書寫可委托擅長毛筆字的親友。也可請殯儀服務(wù)公司代為安排，但一般為有償服務(wù)。家屬也可用簽字筆自行書寫。直系親屬、旁系親屬的姓名及其與逝者的關(guān)系，并標(biāo)注出其中已逝世的人員，用于填制碑文。逝者生卒年月和生辰八字。直系親屬、旁系親屬的出生年月、時(shí)刻及其與逝者的關(guān)系，并標(biāo)注出其中已逝世人員的姓名、出生時(shí)間和安葬時(shí)間。用于計(jì)算出殯和安葬的時(shí)刻洪雅民政殯葬

成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限公司是一家服務(wù)型類企業(yè)，積極探索行業(yè)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。是一家有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)，隨著市場的發(fā)展和生產(chǎn)的需求，與多家企業(yè)合作研究，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷改進(jìn)，追求新型，在強(qiáng)化內(nèi)部管理，完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，良好的質(zhì)量、合理的價(jià)格、完善的服務(wù)，在業(yè)界受到寬泛好評。公司始終堅(jiān)持客戶需求優(yōu)先的原則，致力于提供高質(zhì)量的殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)。成都發(fā)軍殯葬服務(wù)將以真誠的服務(wù)、創(chuàng)新的理念、***的產(chǎn)品，為彼此贏得全新的未來！