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中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具,即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名,起源于南北朝時(shí)期。歷史上,“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí),“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙,婺源(原屬安徽徽州府,現(xiàn)屬于江西)龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣,涇縣古屬寧國(guó)府,產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯(現(xiàn)廣東省肇慶,古稱(chēng)端州)和歙硯(現(xiàn)安徽歙縣)。中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來(lái)的,人們通常把它們稱(chēng)為“文房四寶”,大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū),或能畫(huà),或既能書(shū)又能畫(huà)的,是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。"文房"之名,起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期(公元420--589年),專(zhuān)指文人書(shū)房而言,以筆、墨、紙、硯為文房所使用,而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外,還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等,也都是書(shū)房中的必備之品。 文房用具除四寶以外,還有筆筒、筆架、墨床、水丞、水勺、硯滴、硯匣、卷筒等等也都是書(shū)房中的必備之品。楊浦區(qū)高價(jià)收購(gòu)文房四寶要求
這種琺瑯彩,是用石英、長(zhǎng)石、硝石、碳酸鈉等加上鉛和錫的氧化物燒成象釉子的物質(zhì),涂在銅質(zhì)、瓷質(zhì)或銀質(zhì)器物上,經(jīng)過(guò)燒制而形成的釉質(zhì)表面,調(diào)配成各種色后,用來(lái)制造景泰藍(lán),證章和印章以及其它較為高級(jí)的器物上作裝飾料。這種琺瑯彩的制品,在清光緒和民國(guó)年間一般只能算中檔的藝術(shù)。不過(guò)在清三代,當(dāng)時(shí)國(guó)人還不會(huì)生產(chǎn)這種料,所有琺瑯料都是外國(guó)進(jìn)口的,琺瑯器都是為宮中而制,因此,宮中制的琺瑯彩是“國(guó)寶級(jí)的珍品”。這同玻璃一樣,唐代法門(mén)寺地宮的一個(gè)玻璃器皿,在看來(lái)很普通,可在那時(shí)是只有皇帝才能使用的料器?,F(xiàn)在連普通百姓家使用的玻璃制品都比以前皇帝使用的得多,但現(xiàn)在再的玻璃制品都不值錢(qián)了。根據(jù)《故宮藏琺瑯彩瓷》一書(shū)記載:在康熙時(shí)“進(jìn)口西洋料顏色至多只有七、八種······雍正六年琺瑯彩料終于在宮中自煉成功。由于琺瑯彩瓷是康、雍、乾三朝皇帝的把玩之物,一直秘藏宮中,加之傳世品的數(shù)量極為稀少(不超過(guò)500件)所以后世仿康雍乾三朝琺瑯彩的傳世品主要是民國(guó)所仿。 長(zhǎng)寧區(qū)有什么收購(gòu)文房四寶行情典型的是被稱(chēng)為“文房四寶”的書(shū)寫(xiě)工具有:紙、筆、墨、硯。
筆架亦稱(chēng)筆擱,漢族傳統(tǒng)文房用具,放在案頭,用來(lái)架筆的工具。已有1500余年的歷史。南北朝時(shí)就已有筆架的記載,但傳世品還不曾發(fā)現(xiàn)。唐代筆架流傳下來(lái)的極為罕見(jiàn),但從文獻(xiàn)來(lái)看,此時(shí)的筆架已經(jīng)成為文房的常設(shè)之物。宋代筆架傳世品和出土物較多,材質(zhì)多樣,有銅、瓷、石等,其形多為山形。到了明代,筆架成為文房中不可或缺之物,其材質(zhì)更加多樣,不但有珊瑚、瑪瑙、水晶,還有瓷、玉、木等。清代筆架更勝明代,材質(zhì)有玉、紫砂、水晶、銅、木、琺瑯、象牙等,而以自然之物為名貴
瓷質(zhì)筆筒應(yīng)該產(chǎn)生于宋代:故宮博物院陶瓷鑒定**馮先銘先生在《中國(guó)古陶瓷圖典》中說(shuō)“筆筒,文房用具,插放毛筆之用,始見(jiàn)于宋,流行于清,器型似筒狀。宋代筆筒口徑較小,傳世不多”。筆筒是一種為常見(jiàn)的置筆用具,一般呈圓筒狀,材質(zhì)多樣,可見(jiàn)竹、木、瓷、漆、玉、象牙、紫砂等,是文人書(shū)案上的常設(shè)之物。在古代,筆筒以其藝術(shù)個(gè)性和較高的文化品位,受到文人墨客的青睞。明代文人朱彝尊曾作《筆筒銘》,云:“筆之在案,或側(cè)或頗,猶人之無(wú)儀,筒以束之,如客得家,閑彼放心,歸于無(wú)邪?!惫P筒的制作除了材質(zhì)的不同,繪畫(huà)技法也得到了充分的體現(xiàn)。二十世紀(jì)初期,江西景德鎮(zhèn)的瓷畫(huà)藝人對(duì)傳統(tǒng)粉彩畫(huà)法加以改造,用粉彩原料在瓷器上繪制中國(guó)畫(huà),形成了以“珠山八友”為的瓷繪名家流派。余文襄,又名恂松,別號(hào)華舜,齋名“清平畫(huà)室”“名泉古屋”,師承“珠山八友”之一的何許人,擅長(zhǎng)繪畫(huà)雪景。他的雪景畫(huà)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),極富詩(shī)意,被譽(yù)為“雪景大王”。筆筒是中國(guó)古代除筆、墨、紙、硯以外重要的文房用具,大約出現(xiàn)在明朝中晚期。筆筒因使用方便,很快就風(fēng)靡天下,至今仍盛而不衰。 墨,是一種黑色的,用于書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)的顏料。
筆墨紙硯被稱(chēng)為文房四寶,其中上品的紙是什么紙宣紙起于唐代,歷代相沿。到宋代時(shí)期,徽州、池州。由于宣紙有易于保存,所以這里生產(chǎn)的紙被稱(chēng)為“宣紙”。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣。此外,涇縣附近的宣城、太平等地也生產(chǎn)這種紙,也有人稱(chēng)涇縣紙、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣。當(dāng)時(shí)這些地區(qū)均屬宣州府管轄,經(jīng)久不脆,不會(huì)褪色等特點(diǎn),故有“紙壽千年”之譽(yù)因原產(chǎn)于宣州府(今安徽宣城)而得名,現(xiàn)主要產(chǎn)于安徽涇縣。是中國(guó)古代用于書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)的紙“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣紙(安徽省宣州)、端硯(廣東省肇慶,古稱(chēng)端州)。宣紙,當(dāng)然價(jià)位不一樣,可以自己選擇有生宣和熟宣之分。擦腚紙安徽涇縣紅星宣紙。中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來(lái)的,人們通常把它們稱(chēng)為“文房四寶”。青浦區(qū)有什么收購(gòu)文房四寶行家
制硯師的獨(dú)具慧眼,在這一步顯得尤為重要。古人講究“因地制宜、因材施教”。楊浦區(qū)高價(jià)收購(gòu)文房四寶要求
紙的應(yīng)用要晚于筆和墨,產(chǎn)生于東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云:“楮之白,字守玄,華陰人,中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽(yáng),貢于天子,封好畤侯?!辫ぐ祝稍旒?,故稱(chēng)為“楮知白”,亦稱(chēng)“楮先生”,簡(jiǎn)化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍(lán)”之稱(chēng),如米芾《寄薛郎中》詩(shī):“象管鈿軸映瑞錦,玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩(shī)話》卷六:“胸中多少英雄淚,灑上云藍(lán)紙不知?!背幃a(chǎn)生于春秋時(shí)期,比紙的歷史悠久?!段姆克淖V·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云:“石虛中,字居默,南越人,因累勛績(jī),封之即墨侯?!庇谑恰笆撝小薄ⅰ熬幽?、“即墨侯”,便成了硯的雅號(hào)。硯還有“石友”、“石泓”之稱(chēng)。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩(shī):“判溪來(lái)楮生,歙穴會(huì)石友。”黃庭堅(jiān)《次韻黃斌老所畫(huà)橫竹》詩(shī):“晴窗影落石泓處,松煤淺染飽霜兔?!碧K軾則稱(chēng)硯為“黑白月”,其《龍尾石月硯銘》云:“萋萋兮霧轂石,宛宛兮黑白月?!背幮嗡圃拢指顬槟ツ褪⑺畠刹糠?,前者黑,后者白,故有此稱(chēng)。 楊浦區(qū)高價(jià)收購(gòu)文房四寶要求
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