和田玉原料的上品，當(dāng)然是產(chǎn)自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的風(fēng)氣在清代達(dá)到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國(guó)玉器中用料多、器型大、路途遙遠(yuǎn)、耗時(shí)久、費(fèi)用高的玉雕工藝品。乾隆揮斥巨資從距北京萬(wàn)里之外的新疆采集重達(dá)萬(wàn)斤的巨型玉材，不吝人力、財(cái)力歷時(shí)三年才將其運(yùn)至內(nèi)地，在揚(yáng)州召集各路能工巧耗時(shí)7年終于雕刻完工?！按笥碇嗡畧D”玉山，從開(kāi)采到全部完工，歷經(jīng)十余年，所用的工時(shí)和造價(jià)，已無(wú)精確的資料可以證實(shí)，但粗略估算，至少數(shù)十萬(wàn)人工，耗白銀更是不計(jì)其數(shù)。清代玉工善于借鑒繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線(xiàn)、陽(yáng)線(xiàn)、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，并吸收了外來(lái)藝術(shù)影響，加以融合變通，創(chuàng)造并發(fā)展了工藝性、裝飾性很強(qiáng)的治玉工藝，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高的藝術(shù)造詣。和田玉，“中國(guó)四大名玉”之一（其三為陜西藍(lán)田玉、遼寧岫玉和河南獨(dú)山玉）。新疆精美和田玉歡迎選購(gòu)
國(guó)人都比較喜歡玉石，尤其是和田玉，在北京長(zhǎng)安沙龍，有一家環(huán)境幽雅、古香古色的和田玉會(huì)所。據(jù)會(huì)所老板馬關(guān)越介紹，他是10年前從昆侖山下帶著新疆的和田玉來(lái)到北京，至今研討和田玉已近20年。早在新石器時(shí)代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶向外運(yùn)送，由此形成了我國(guó)古老的和田玉運(yùn)送通道“玉石之路”，即后來(lái)“絲綢之路”的前身。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和田玉被稱(chēng)為“禺氏之玉”，秦代也稱(chēng)為“昆山之玉”。從秦始皇開(kāi)端一直到清代，皇宮玉器多是由和田玉制作而成的，所以和田玉成為帝王御用的玉石。上海和田玉電話(huà)多少和田玉由于屬礦物物質(zhì)，因而很少能同時(shí)讀到兩個(gè)數(shù)值。
中國(guó)有著幾千年的玉文化，和田玉作為我國(guó)古代文明史上的重要標(biāo)志，其另一特色是有璞玉。古人對(duì)璞玉非常重視，明代科學(xué)家宋應(yīng)星說(shuō)：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之為硯托之類(lèi)，價(jià)值無(wú)幾，璞中之玉，有縱橫尺余無(wú)瑕玷者，古帝王取認(rèn)為璽，所謂連城之璧，也不易得，其縱橫五六寸無(wú)瑕玷者，治以杯，此已當(dāng)之重寶也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分為色皮、糖皮、石皮三類(lèi)，色皮是玉的外皮有一層黃褐色或褐色很薄的皮（厚約1毫米），為氧化所致，從皮色可看出玉的質(zhì)量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常為上等白玉，糖玉的外皮較厚，如紅糖色，且末玉礦常有此類(lèi)玉，其中有白玉或青玉，石皮是外層有石質(zhì)圍巖，要取去圍巖后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得寶”。
和田玉是中國(guó)的傳統(tǒng)玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關(guān)的歷史文章中，關(guān)于和氏璧的早期記載，見(jiàn)于《韓非子》《新序》等書(shū)，并且情節(jié)大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工依然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人問(wèn)詢(xún)?yōu)楹?，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。和田玉制品，如果缺乏意境之美，某種意義上就會(huì)喪失和田玉文化中的神性靈性，降低了意境之美。
在現(xiàn)代很多的科學(xué)考古發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上，我國(guó)考古學(xué)者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國(guó)在石器和青銅器、鐵器年代之間還存在著一個(gè)玉器年代，這是根據(jù)良渚文明、紅山文明的很多玉器發(fā)現(xiàn)。玉器年代的提出對(duì)研討玉的傳達(dá)也具有重要意義,玉器年代是我國(guó)文明的來(lái)源年代，玉的神化和靈物概念是玉器年代意識(shí)形態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉作為非實(shí)用性的生產(chǎn)工具和玉質(zhì)禮儀用品，標(biāo)志著以等級(jí)為主的禮制的開(kāi)始，標(biāo)志者持有者的特殊權(quán)力和身份，它脫胎于不成文的習(xí)慣法，而和田玉也因而遠(yuǎn)近聞名。和田玉的構(gòu)造系指其組成的礦物的大小、形狀和空間的相互關(guān)系及配合方式。北京白玉和田玉
和田玉造型圓融精致，豐姿不凡，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)洹＞€(xiàn)條流暢，雕工纖巧，氣韻祥和。新疆精美和田玉歡迎選購(gòu)
玉器收藏是眾多收藏者的愛(ài)好，俄羅斯白玉在中國(guó)市場(chǎng)呈現(xiàn)的時(shí)刻并不長(zhǎng)，與新疆和田玉在成因、產(chǎn)狀、礦物成分、雜質(zhì)組分、結(jié)構(gòu)、外觀(guān)上較為相似，但也存在必定的差異。俄料的子料很少，大多為山流水和山料。與新疆子料的砂眼麻皮坑原生皮和色沁原生皮不同，俄羅斯子料為毛口表皮，皮色也沒(méi)有新疆子料豐厚。質(zhì)地方面，俄羅斯子料細(xì)膩、溫潤(rùn)，油蠟性好。俄羅斯山料的外皮特點(diǎn)杰出，包含“糖皮白玉”、“白皮白玉”、“灰皮白玉”。俄羅斯山料產(chǎn)量大，塊度也大，透明度較差，質(zhì)地不夠細(xì)糯，雕刻中易發(fā)生崩口。俄羅斯的山流水質(zhì)地和新疆的山流水基本一致，但在色潤(rùn)和光澤上還是有所差異。新疆精美和田玉歡迎選購(gòu)
海城市孤山鎮(zhèn)鑫潤(rùn)玉雕廠(chǎng)專(zhuān)注技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)，發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大。一批專(zhuān)業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。公司以誠(chéng)信為本，業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋岫玉河磨玉（和田玉）擺件，私人定制首飾（金鑲玉），高端定制和田玉雕件，生活用品類(lèi)裝飾品用玉，我們本著對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)，對(duì)員工負(fù)責(zé)，更是對(duì)公司發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，爭(zhēng)取做到讓每位客戶(hù)滿(mǎn)意。公司力求給客戶(hù)提供全數(shù)良好服務(wù)，我們相信誠(chéng)實(shí)正直、開(kāi)拓進(jìn)取地為公司發(fā)展做正確的事情，將為公司和個(gè)人帶來(lái)共同的利益和進(jìn)步。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，已成為岫玉河磨玉（和田玉）擺件，私人定制首飾（金鑲玉），高端定制和田玉雕件，生活用品類(lèi)裝飾品用玉行業(yè)出名企業(yè)。