在2018年上海合作組織青島峰會(huì)上，茅毅老師親手斫制的古琴被作為國禮由***贈(zèng)送給外國元首。自此古琴這件古老的樂器又走進(jìn)了人們的視野，大家不禁要問：古琴為什么能作為國禮贈(zèng)與他國元首呢？拋開古琴所承載的文化不談，古琴也是一個(gè)樂器和漆器的一個(gè)完美的結(jié)合體。古人制琴強(qiáng)調(diào)選材精良，制作考究。雖說從古至今，古琴選用的材質(zhì)千差萬別。但是真正出好聲音的都是杉木和桐木居多。茅毅先生選擇的材料全部是杉木和桐木。是遵循古人的選材精良，材料是處理到含水率5%，讓它的內(nèi)應(yīng)力全部釋放掉，穩(wěn)定之后才去斫制，讓琴的聲音傳導(dǎo)達(dá)到蕞快的，比較好的一個(gè)狀態(tài)。古琴的聲音“大聲不震嘩而流漫，細(xì)聲不灌滅而不聞，平和、中正、舒適、悠閑，合于中和之道。古琴培訓(xùn)班招生

 古琴譜是我國很早就發(fā)明并用于記錄琴曲的特殊樂譜。目前能見到的蕞早的琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》，為南朝梁丘明傳曲之唐人手抄卷子，它采用文字詳細(xì)描述樂曲的演奏手法，被稱為“文字譜”。至遲在唐代中葉，相傳曹柔又發(fā)明更加簡便的譜式，采用減筆字、數(shù)字和其他一些符號(hào)記錄演奏手法，被稱為“減字譜”?！皽p字譜”經(jīng)宋元明不斷改進(jìn)，成為運(yùn)用的古琴譜式，留下目前尚存的六百五十多個(gè)不同傳曲的三千三百六十多個(gè)傳譜。這是我國古代琴樂一份豐厚的遺產(chǎn)。古琴譜在保存、傳播琴文化和古代作品方面功不可沒。新疆小學(xué)古琴王維選擇“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”，雖然有些孤單，但與古琴為伴。

  “諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀(jì)以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個(gè)具有單獨(dú)風(fēng)格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨(dú)特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結(jié)合，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河, 對(duì)我國琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為中國出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。

所謂琴棋書畫，是詩意的生活。詩意的氣息，藝術(shù)的生活，彈琴 作畫，寫字，讀書，都是有學(xué)問的。 《紅樓夢》里香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的?！睘槭裁床蛔寣W(xué)這個(gè)詩？因?yàn)檫@個(gè)詩的背后沒有體現(xiàn)人文修養(yǎng)。有錢可以買香，有錢能買古硯，字畫也可以買的來，而這個(gè)修養(yǎng)，卻是買不來的，是要自己去讀的。所以讓讀哪幾個(gè)人的詩？杜甫，李白，白居易的，能體現(xiàn)儒釋道三家的，背后是有人文關(guān)懷的，是有精神脊梁的，那么琴文化也是如此。古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂器，是中國古代文化地位非常崇高的樂器之一。

    隨著琴聲緩緩奏起，聽者仿佛將視線投向久遠(yuǎn)的春秋時(shí)期。精通音律的琴師俞伯牙，在一個(gè)和風(fēng)舒暢，薄霧輕揚(yáng)的早晨，端坐山林，手撫伏羲琴，彈奏他新作的琴曲。琴聲穿越寂靜的山林，時(shí)而淺如墜玉，時(shí)而亢似龍吟，時(shí)而清冷纏綿，時(shí)而澎湃浩蕩，隨著陣陣松風(fēng)，匯入山泉，漫入嵐岫，潺潺切切。此時(shí)路過的樵夫鐘子期，安靜地站在琴聲里，垂目凝神，直聽得物我兩忘，脫口贊曰：洋洋乎志在流水。一語深刻地道出了伯牙所彈奏琴曲的內(nèi)涵，從此伯牙視子期為知音，彼此間結(jié)下了深厚的友誼。古琴音樂是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國古代文人音樂的精髓。浙江中學(xué)古琴課程試聽

云雪堂古琴傳習(xí)中心秉承口傳心授的教學(xué)理念，以文人琴為風(fēng)格。古琴培訓(xùn)班招生

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