1．根據(jù)翻譯者翻譯時(shí)所采取的文化姿態(tài)，分為歸化翻譯和異化翻譯。歸化翻譯是指把在原語(yǔ)文化語(yǔ)境中自然適宜的成分翻譯成為在譯入語(yǔ)言文化語(yǔ)境中自然適宜的成分，使得譯入讀者能夠立即理解，即意譯。而異化翻譯是直接按照原語(yǔ)文化語(yǔ)境的適宜性翻譯，即直譯。2．根據(jù)翻譯作品在譯入語(yǔ)言文化中所預(yù)期的作用，分為工具性翻譯和文獻(xiàn)性的翻譯。3．根據(jù)翻譯所涉及的語(yǔ)言的形式與意義。分為語(yǔ)義翻譯和交際翻譯。語(yǔ)義翻譯在譯入語(yǔ)語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下，盡可能準(zhǔn)確再現(xiàn)原作上下文的意義，交際翻譯追求譯文讀者產(chǎn)生的效果盡量等同于原作對(duì)原文讀者產(chǎn)生的效果。 網(wǎng)站翻譯就是將網(wǎng)頁(yè)里涉及到的內(nèi)容從一種語(yǔ)言文化習(xí)慣轉(zhuǎn)換為另外一種語(yǔ)言文化習(xí)慣。黃石信息網(wǎng)站翻譯機(jī)構(gòu)

    在主張直譯方面，瞿秋白和魯迅見解一致。他說(shuō)：“翻譯——除出能夠介紹原來(lái)的內(nèi)容給中國(guó)讀者之外——還有一個(gè)很重要的作用：就是幫助我們創(chuàng)造出新的中國(guó)的現(xiàn)代言語(yǔ)?！钡撬瑫r(shí)指出：“當(dāng)翻譯的時(shí)候，如果只管‘裝進(jìn)異樣的句法’等等，而不管是否活人嘴里能夠說(shuō)得出來(lái)，——那么，這些‘異樣的句法’始終不能‘據(jù)為己有’?！彼J(rèn)為，“新的言語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是**的言語(yǔ)——**有可能了解和運(yùn)用的言語(yǔ)?！爆F(xiàn)代許多翻譯家基本上都是直譯派。 湖北專業(yè)性網(wǎng)站翻譯服務(wù)費(fèi)經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，如今，越來(lái)越多的企業(yè)將自己的產(chǎn)品與服務(wù)拓展到世界各地。

    比較歐洲和中國(guó)翻譯的歷史，以及翻譯的理論，可以看出，東西雙方探討的問(wèn)題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問(wèn)題，也討論直譯與意譯的問(wèn)題。但是雙方也有不同之處。西方談翻譯理論，偏重于可能與不可能的問(wèn)題，以及可能的程度。他們得出的結(jié)論是：文學(xué)翻譯難，科技翻譯易。直譯與意譯問(wèn)題，也偶爾涉及，但不是重點(diǎn)。在翻譯的基礎(chǔ)或背景方面，歐洲與中國(guó)有所不同。在歐洲，除了**早的希伯來(lái)語(yǔ)以外，基本上是同一語(yǔ)系的語(yǔ)言之間的互相翻譯。因此才產(chǎn)生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯；二、變換；三、逐詞對(duì)照本。這種三分法對(duì)中國(guó)是完全不適用的。中國(guó)決不可能有變換。因?yàn)樵谥袊?guó)幾千年的翻譯史上都是不同語(yǔ)系語(yǔ)言之間的翻譯，在同一語(yǔ)系語(yǔ)言間才能變換。中國(guó)偏重于直譯與意譯之爭(zhēng)，所謂文與質(zhì)者就是。

    所謂“直譯”是指：原文有的，不能刪掉；原文沒(méi)有的，不能增加。這與譯文的流暢與否無(wú)關(guān)。魯迅譯的《苦悶的象征》等書，文字就非常流暢，但仍然是直譯。所謂“意譯”是指對(duì)原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說(shuō)：“我們相信理想的翻譯對(duì)于原文的字句，對(duì)于原文的意義，自然不許走轉(zhuǎn)，而對(duì)于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)”；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對(duì)于一國(guó)的國(guó)語(yǔ)或文學(xué)的鑄造也絕不是無(wú)足重輕的因素。”茅盾更是簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)刂赋觯骸胺g文學(xué)之應(yīng)直譯，在***已沒(méi)有討論之必要?！彼终f(shuō)：“‘直譯’這名詞，在‘五四’以后方成為**?！备邓鼓?、鄭振鐸、周作人、艾思奇等都主張直譯。因此，可以說(shuō)，在近現(xiàn)代中國(guó)翻譯史上，直譯是壓倒一切的準(zhǔn)則。 之前很多涉外的企業(yè)的網(wǎng)站都是兩個(gè)界面：本土語(yǔ)言網(wǎng)站+英語(yǔ)網(wǎng)站（國(guó)際站）。

    不僅如此，它還能強(qiáng)化有聲語(yǔ)言的傳播效果，如在交談時(shí)，如果伴有適當(dāng)?shù)娜梭w語(yǔ)言，會(huì)明顯增強(qiáng)口頭語(yǔ)言的表達(dá)效果。這四大類符號(hào)既可以表達(dá)翻譯的原碼，也可以表達(dá)翻譯出的譯碼，它們即可以單獨(dú)作為原碼或譯碼的物質(zhì)載體，也可以由兩種、三種、四種共同組成譯碼或原碼的載體。從翻譯的運(yùn)作的程序上看實(shí)際包括了理解、轉(zhuǎn)換、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)，理解是分析原碼，準(zhǔn)確地掌握原碼所表達(dá)的信息；轉(zhuǎn)換是運(yùn)用多種方法，如口譯或筆譯的形式，各類符號(hào)系統(tǒng)的選擇、組合，引申、濃縮等翻譯技巧的運(yùn)用等，將原碼所表達(dá)的信息轉(zhuǎn)換成譯碼中的等值信息；表達(dá)是用一種新的語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。上文的諸多翻譯形式可以歸納為一點(diǎn)，翻譯實(shí)際上是一種特殊形式的信息傳播。整個(gè)翻譯活動(dòng)實(shí)際上表現(xiàn)為一種社會(huì)信息的傳遞，表現(xiàn)為傳播者、傳播渠道、受者之間的一系列互動(dòng)關(guān)系。與普通傳播過(guò)程不同的是，翻譯是在兩種文化之間進(jìn)行的，操縱者所選擇的符號(hào)不再是原來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)，而是產(chǎn)生了文化換碼，但其原理卻是與普通傳播相同的。 根據(jù)翻譯目的與原語(yǔ)在語(yǔ)言形式上的關(guān)系，分為直譯與意譯。武漢互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站翻譯誠(chéng)信互利

在涉外業(yè)務(wù)中，企業(yè)的網(wǎng)站充當(dāng)了主要的信息交流的橋梁。黃石信息網(wǎng)站翻譯機(jī)構(gòu)

    網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容翻譯網(wǎng)站內(nèi)容翻譯為多國(guó)語(yǔ)言，包括亞洲、中東和歐美地區(qū)的常用語(yǔ)言；內(nèi)容管理以及維護(hù)更新等。CMS系統(tǒng)翻譯與處理；多媒體本地化處理：音頻/視頻處理，包括配音、網(wǎng)絡(luò)廣播等。網(wǎng)站結(jié)構(gòu)的優(yōu)化處理多語(yǔ)言導(dǎo)航設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)貫g覽習(xí)慣的網(wǎng)站結(jié)構(gòu)；確保網(wǎng)站易于瀏覽。網(wǎng)站風(fēng)格本地化網(wǎng)站配色（避免當(dāng)?shù)厣式桑?、圖片處理、Flash處理等。網(wǎng)站優(yōu)化多語(yǔ)言網(wǎng)站關(guān)鍵字設(shè)置。提交當(dāng)?shù)刂髁魉阉饕娌⒆鱿鄳?yīng)優(yōu)化調(diào)整。因?yàn)榫W(wǎng)站翻譯牽涉到語(yǔ)言翻譯和網(wǎng)站技術(shù)處理這兩個(gè)方面，所以從技術(shù)上來(lái)說(shuō)對(duì)從業(yè)公司具有相當(dāng)大的挑戰(zhàn)性，**懂技術(shù)，不懂翻譯的網(wǎng)頁(yè)制作公司和**懂翻譯，而不懂技術(shù)的翻譯公司都不能勝任這個(gè)項(xiàng)目。所以，國(guó)內(nèi)相當(dāng)多的網(wǎng)站翻譯公司還是“翻譯+網(wǎng)頁(yè)外包”這樣資源組合狀態(tài)。但是還是有少數(shù)幾個(gè)從事本地化的公司做的很好。 黃石信息網(wǎng)站翻譯機(jī)構(gòu)

武漢慧谷時(shí)空財(cái)務(wù)管理咨詢有限公司致力于商務(wù)服務(wù)，以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)***管理的追求。武漢慧谷時(shí)空擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以高度的專注和執(zhí)著為客戶提供商務(wù)信息咨詢，企業(yè)管理咨詢，市場(chǎng)營(yíng)銷策劃，商標(biāo)代理。武漢慧谷時(shí)空致力于把技術(shù)上的創(chuàng)新展現(xiàn)成對(duì)用戶產(chǎn)品上的貼心，為用戶帶來(lái)良好體驗(yàn)。武漢慧谷時(shí)空始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專注與執(zhí)著使武漢慧谷時(shí)空在行業(yè)的從容而自信。