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西寧老人學(xué)習(xí)藏文

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-04-18

語(yǔ)言是一個(gè)民族的靈魂,更何況我們的藏語(yǔ)語(yǔ)音是那么的柔美動(dòng)聽(tīng),我們的歌舞另世人矚目敬仰,我們的山歌里,語(yǔ)言里就蘊(yùn)藏著很多智慧和敬語(yǔ),那些帶著尊卑和禮貌的語(yǔ)言是多么的富有哲理,這些民族寶貴的財(cái)富,我們的民族精神就藏在這些語(yǔ)言和歌舞及藝術(shù)作品里。祖先過(guò)去生活在那么艱苦和嚴(yán)峻的自然環(huán)境里,依然靠著我們的民族精神,我們的文化,使我們民族得以發(fā)展壯大,如今一切的一切都好的太多,怎么能輕言放棄自己的民族文化的根本呢?試想一下,若干年后,優(yōu)美的藏語(yǔ)言和文字,美麗的藏山歌,就只只是存在博物館里,只供參觀者欣賞,現(xiàn)如今我們?cè)S多的藏歌已經(jīng)失傳了,比如我們玉樹(shù)的玉樹(shù)情卦,比如我們古老的藏山歌,傳統(tǒng)文化,只有生活在牧區(qū)的70-80歲的老人會(huì)說(shuō)會(huì)唱,我們年輕的一代早就不會(huì)唱了,這些嚴(yán)峻的事實(shí)面前,我們?cè)僖淮蚊媾R的民族危機(jī)是,不會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的藏同胞們?cè)絹?lái)越多,不學(xué)習(xí)藏文化的藏族小孩兒們?cè)絹?lái)越多!這都是現(xiàn)實(shí)的寫照。那么我們藏族未來(lái)某一天的發(fā)展壯大,你們不覺(jué)得我們民族遺憾很多,缺失很多嗎?沒(méi)有了藏語(yǔ)的藏族未來(lái)會(huì)是什么樣呢?康巴學(xué)習(xí)藏文多少錢!西寧老人學(xué)習(xí)藏文

藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族,除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外,在尼泊爾、不丹、印度等境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法:有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由藏王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文,回國(guó)后在本土藏文的基礎(chǔ)上引用梵文字母創(chuàng)制的;雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。由于藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異,讀音不同,但藏文仍然是統(tǒng)一的,書(shū)面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。 因此只要對(duì)通行的書(shū)面藏文加以學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上理解各地藏語(yǔ)便不太困難。康巴零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)青??谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好!

拼讀是藏文基礎(chǔ)的拼讀,不包括經(jīng)文中由梵文音譯過(guò)來(lái)的復(fù)雜的疊字。漢字需要一個(gè)字一個(gè)字去認(rèn)才能知道讀音,而藏文只要你掌握了拼讀規(guī)律,見(jiàn)到任何字都能讀出來(lái),當(dāng)然意思還是需要再學(xué)習(xí)的,也就是需要背單詞。經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn)對(duì)于初學(xué)藏文的朋友來(lái)說(shuō),拼讀學(xué)習(xí)的過(guò)程比較好是這樣的:三十個(gè)字母→四個(gè)元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字這一過(guò)程的每一步都必須穩(wěn)扎穩(wěn)打,切忌圖快,如果光圖快沒(méi)學(xué)扎實(shí)(尤其是三十個(gè)字母和元音音符),到真正拼讀的時(shí)候還得回過(guò)頭來(lái)再看再?gòu)?fù)習(xí),特別浪費(fèi)時(shí)間。

藏族人在世界上,在中國(guó),甚至在藏區(qū)都是少數(shù),會(huì)說(shuō)會(huì)寫的更少,但你的孩子會(huì)說(shuō)藏語(yǔ),與其它會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的孩子、同事或遇到的人都會(huì)建立一種特殊的,親切的感情,這種感情有時(shí)只次于親情,我們的孩子好多都是獨(dú)生子女,未來(lái)我們的孩子難免會(huì)孤獨(dú),如果能給他一個(gè)精神團(tuán)隊(duì),那是多么寶貴的財(cái)富,在物質(zhì)并不匱乏的年代,也許會(huì)超過(guò)物質(zhì)財(cái)富的。對(duì)城里孩子,漢語(yǔ)真的很容易學(xué)會(huì),而母語(yǔ)藏語(yǔ)卻似乎成了外語(yǔ)。但它畢竟是母語(yǔ),做父母的他們都會(huì)說(shuō),只要我們有這樣的觀念和行動(dòng),讓孩子學(xué)會(huì),并不難。同時(shí),他對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言有了自信和經(jīng)驗(yàn),不象其它孩子,覺(jué)得學(xué)外語(yǔ)很難,有心里障礙或畏懼心理。很多事情,心態(tài)很重要。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好!

大海茫茫,百舸爭(zhēng)流,不懼眾流方為人海。蕓蕓眾生,人生無(wú)常,不被艱難困苦嚇倒,方顯英雄本色!風(fēng)雨欲來(lái),春色凋謝,閑庭信步,前進(jìn)的風(fēng)帆,告知自己:學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要堅(jiān)持到底,長(zhǎng)久更不要說(shuō)我要拋棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)!巴爾扎克說(shuō):“不幸,是天才的進(jìn)升階梯,是學(xué)者的洗禮之水,是弱者的無(wú)底深淵?!笔。瑹o(wú)法防止,不幸的事無(wú)法防止,波折也無(wú)法防止。但無(wú)論怎樣我們都不能在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的困惑面前退讓,而要堅(jiān)持到底,不拋棄!走過(guò)荊棘,前面會(huì)是鋪滿鮮花的陽(yáng)關(guān)大道;登上藏語(yǔ)的山頂,眼前會(huì)是令人迷醉的天水一色;穿過(guò)藏語(yǔ)森林,會(huì)是落英繽紛的世外桃源。美景盡在眼前,成功就在前方。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢!青海省成人學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)

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藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣揚(yáng)作者的治國(guó)主張,處世做人的辦法,宣揚(yáng)道德道德觀念,闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書(shū)。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開(kāi)宗。后世學(xué)者受其影響,也相繼寫作了一些格言體詩(shī)。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等?!端_迦格言》共分九章,包括格言詩(shī)457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西,曾擔(dān)任過(guò)哲蚌寺和甘丹寺的法臺(tái),是三世喇嘛索朗嘉措的老師?!陡实じ裱浴啡珪?shū)125首詩(shī)。內(nèi)容都是區(qū)分“智者與愚人”的論說(shuō),區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn),是以釋教教義為立足點(diǎn)?!端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美(1762—1823)是甘肅拉卜楞寺貢唐倉(cāng)第三世活佛,曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位?!端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。西寧老人學(xué)習(xí)藏文

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