史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族區(qū)域開(kāi)始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學(xué)習(xí)藏文，一起也翻譯、學(xué)習(xí)、借鑒許多印度和漢地的文明，開(kāi)啟吐蕃人的智慧，一起撫育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有或許創(chuàng)立“三十六制”等國(guó)家。每種文字創(chuàng)制之初都不或許非常完善，需要在運(yùn)用中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文相同有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進(jìn)行過(guò)3次較大規(guī)劃的厘定規(guī)范，分別是8世紀(jì)中葉—9世紀(jì)初葉，9世紀(jì)中葉，11世紀(jì)初葉。在漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)中，藏文的歷史長(zhǎng)度（1300年）、文獻(xiàn)豐富程度只次于漢文。西寧市區(qū)零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)

藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者們很好的堅(jiān)持，如果沒(méi)有一份堅(jiān)持，無(wú)論你學(xué)習(xí)什么內(nèi)容都容易半途而廢，因此希望正在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的朋友們，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信自己一定能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????青海成人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)那么藏文零基礎(chǔ)的朋友應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)藏文呢？

  藏語(yǔ)韻母：藏文有/a/、/i/、/u/、/e/、/o/五個(gè)基本元音，每個(gè)無(wú)附標(biāo)的藏文字母表示元音為a的音節(jié)，在字母上方加附標(biāo)?表示元音為/i/的音節(jié)、加附標(biāo)?表示元音為/e/的音節(jié)、加附標(biāo)?表示為長(zhǎng)音/e:/的音節(jié)、加附標(biāo)?表示元音為/o/的音節(jié)、加附標(biāo)?表示為長(zhǎng)音/o:/的音節(jié)，在字母下方加附標(biāo)?表示元音為/u/的音節(jié)。在字母下方同時(shí)加附標(biāo)?表示為長(zhǎng)音。藏語(yǔ)共有50個(gè)韻母，其中單韻母共有13個(gè)，復(fù)韻母共有37個(gè)。藏文書(shū)寫(xiě)方法如下：藏文每個(gè)音節(jié)有一個(gè)基字，確定該音節(jié)的中心輔音，基字上方或下方可以加元音符號(hào)表示不同的元音?；稚戏接袝r(shí)有一個(gè)上加字，下方有時(shí)有一到兩個(gè)下加字，前邊有時(shí)有一個(gè)前加字，表示該音節(jié)的聲母是復(fù)輔音。復(fù)輔音的連接順序依次為前加字、上加字、基字、下加字?；趾筮呌袝r(shí)有一到兩個(gè)后加字，表示該音節(jié)有一到兩個(gè)輔音韻尾。

一個(gè)主題可以由許多文學(xué)規(guī)律來(lái)反映，成熟的神話(huà)傳說(shuō)和民間故事，是在特定的時(shí)期和特定的人類(lèi)歷史中產(chǎn)生的，兩者在題材上有較大差別。神話(huà)中敘述神仙等富有魔法的事物多，民間故事很現(xiàn)實(shí)，而是以人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來(lái)描述的。對(duì)自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據(jù)自己的理解也對(duì)此做了解釋。構(gòu)成這一大自然的神話(huà)象征的主要是“世巴之歌”。這是一個(gè)以藏族人民的口中形式的演唱，意為創(chuàng)世傳文。其中，開(kāi)天辟地的神話(huà)故事、大陸產(chǎn)生的神話(huà)、山盆、湖水等產(chǎn)生的神話(huà)傳說(shuō)、土地神神話(huà)等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩，而且，風(fēng)景優(yōu)美超現(xiàn)實(shí)的塑造極富浪漫主義，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長(zhǎng)壽帶、與萬(wàn)物有靈論有關(guān)的小牛屠宰曲等。無(wú)論是神話(huà)和故事，還是小說(shuō)，它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實(shí)，文學(xué)題材源于社會(huì)生活，面向社會(huì)生活，所以，出現(xiàn)了種種人們虛構(gòu)而又不是單純虛構(gòu)的神話(huà)。由此產(chǎn)生了許多關(guān)于世間九神的神話(huà)，這個(gè)神話(huà)以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時(shí)代的人們?cè)卺鳙C活動(dòng)中與猛獸搏斗的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)英雄的典型，反映了人類(lèi)戰(zhàn)勝自然，治服猛獸的美好愿望。青海學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)！

初聞藏語(yǔ)"扎西德勒"，約摸8歲的年紀(jì)吧，新奇的感覺(jué)不亞于發(fā)現(xiàn)新大陸，急忙轉(zhuǎn)向父親她的含義，大抵從那個(gè)時(shí)候起便埋下了神往的種子了。直至33歲那年，開(kāi)始次見(jiàn)到臧族同胞的模樣，典型的高原紅和爽朗的笑聲烙刻在腦海里，勾起了那顆神往的種子，這次，我想去帶著倉(cāng)央嘉措的語(yǔ)言去領(lǐng)略藏地的風(fēng)物。緣分總是很奇妙的，冥冥之中偶遇崗吉網(wǎng)校，在這里，吉毛加老師、索南老師帶我入了門(mén)，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折拜師桑吉杰老師，誨人不倦的反反復(fù)復(fù)叮囑讀音，抑揚(yáng)頓挫，置身其中，如沐春風(fēng)。跟隨桑吉杰老師的思緒，領(lǐng)略藏地風(fēng)物的時(shí)光，時(shí)而傾聽(tīng)倉(cāng)央嘉措情歌的悠揚(yáng)旋律，時(shí)而親歷雅魯藏布江的激情怒吼，時(shí)而感觸布達(dá)拉宮的厚重，想必王右成將軍癸丑之年雖無(wú)絲竹管弦之盛，引以為流觴曲水，亦足以暢敘幽情的快樂(lè)，大抵如此吧。                                                                  ——黃吉生只有文字和語(yǔ)音，學(xué)起來(lái)效果不是很好?？蛋屠先丝谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！西寧市區(qū)零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)過(guò)程中，難免會(huì)碰到一些困難，給咱們帶來(lái)煩惱。語(yǔ)言表達(dá)不清、結(jié)構(gòu)難把握，盡管自己盡力了，卻總不見(jiàn)效；就像練習(xí)立定跳遠(yuǎn)，卻總是跳不過(guò)那根線(xiàn)條，這樣的比如有許多。當(dāng)咱們遇到這些困難時(shí)，該擁用怎樣的心態(tài)？咱們應(yīng)該指定計(jì)劃并用自己的座右銘“每天進(jìn)步一點(diǎn)”。咱們就是要抱著這種良好的心態(tài)，盡力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，盡力學(xué)好藏語(yǔ)，爭(zhēng)取每天進(jìn)步一點(diǎn)。欲窮千里目，更上一層樓。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人正確，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)詩(shī)使人靈秀，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人周密，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人深入，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人嚴(yán)肅，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。西寧市區(qū)零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)

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