漢語(yǔ)和藏語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系的兩種主要語(yǔ)言，語(yǔ)言的特點(diǎn)基本相同?？墒?，漢語(yǔ)用漢字，藏語(yǔ)用字母，語(yǔ)言特點(diǎn)相同而文字類型不同。

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長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言起源的時(shí)間及地點(diǎn)一直都飽受爭(zhēng)議。從世界范圍來(lái)看，漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言擁有近15億使用者，是僅次于印歐語(yǔ)系的世界第二大語(yǔ)系。一種觀點(diǎn)認(rèn)為漢藏語(yǔ)的祖語(yǔ)（原始漢藏語(yǔ)）起源于大約四千至六千年前的中國(guó)北方，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為原始漢藏語(yǔ)起源于九千年前的中國(guó)西南部或印度東北部。

歷史語(yǔ)言學(xué)通常使用一種叫“比較法”的方法來(lái)判定語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)尋找不同語(yǔ)言中的同源詞（即不同語(yǔ)言中有著相近意思、因此在早期原始祖語(yǔ)中具有共同來(lái)源的詞），來(lái)試圖解釋為什么這些詞現(xiàn)在看起來(lái)不再相同，比如它們的語(yǔ)音經(jīng)歷了哪些變化，詞形附加了哪些成分，以及是什么導(dǎo)致了所使用的詞在相關(guān)語(yǔ)言中有了不同的意義（在某些情況下）。例如，英語(yǔ)中的cow(奶牛)和法語(yǔ)中的boeuf(牛肉)同是由原始印歐語(yǔ)中詞根為*gwou-（星號(hào)“*”表示原始構(gòu)擬形式，連字號(hào)“-”表示它是一個(gè)可形成許多不同詞語(yǔ)的詞根）[6]的同源詞族的一部分分化而來(lái)，這個(gè)結(jié)論已在印歐語(yǔ)系語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究中得到了證實(shí)。通過(guò)了解語(yǔ)言的這些基本和共通的變化，就可以幫助判定語(yǔ)系分化為不同語(yǔ)族的方向，比如印歐語(yǔ)系分化為羅曼語(yǔ)族、日耳曼語(yǔ)族以及斯拉夫語(yǔ)族等。

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松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學(xué)成歸來(lái)，親自把他送進(jìn)北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創(chuàng)制文字。吞米·桑布扎住進(jìn)去以后，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨(dú)自一人在里邊待了很多個(gè)夜晚和白天。終于有***早晨，他派人報(bào)告：藏文已經(jīng)創(chuàng)制出來(lái)了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領(lǐng)各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經(jīng)把創(chuàng)制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書(shū)寫在周圍的巖石上。他說(shuō)，我仿效蘭扎文創(chuàng)制了藏文楷書(shū)體，仿效吐都文創(chuàng)制了藏文草書(shū)體，藏文字母共有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，能拼寫出藏人所有的語(yǔ)音，表達(dá)藏人所有的意思。松贊干布說(shuō)，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來(lái)了大恩大德。不過(guò)，文字只有吞米一個(gè)人會(huì)寫會(huì)念會(huì)使用不行，它要在我們整個(gè)吐蕃范圍里流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。***我當(dāng)著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，***個(gè)學(xué)習(xí)和掌握藏文。

藏文是一種源于印度的輔音音素文字，即一種在文字體系中以輔音為主要成分的音素拼音文字。在字母表中把輔音字母和元音字母分別排列，元音字母不 能**書(shū)寫，要加在輔音字母的上面和下面。這是一種源自印度的輔音文字觀，自成一種類型的字母拼音文字體系。在藏文初創(chuàng)時(shí)，以藏語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)，在語(yǔ)音上， 嚴(yán)格按照一字一音的原則，準(zhǔn)確標(biāo)記；在語(yǔ)法和詞匯上，以口語(yǔ)為規(guī)范，正確書(shū)寫。隨著語(yǔ)言的發(fā)展，藏文的字和音首先失去嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，字母的標(biāo)音功能減弱，不過(guò) 藏語(yǔ)方言與藏文至今在語(yǔ)音上保持著齊整的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此***的藏文仍然是一種拼音文字。甘南藏文培訓(xùn)在線教學(xué)機(jī)構(gòu)。

吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是**早的藏文文法經(jīng)典，又是***必讀之教科書(shū)。吞彌·桑布扎不僅在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹(shù)，獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》[4]、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十***頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開(kāi)了藏譯佛經(jīng)的先河。有很多譯經(jīng)后來(lái)被人收入在《大藏經(jīng)·甘珠兒》中。譯自天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅和于填等地的佛教經(jīng)典著作和各種文化論著被譯成藏文，使之成為藏族文化的重要組成部分和基礎(chǔ)知識(shí)。青海藏文培訓(xùn)少兒文化單位。黃南零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)藏族**

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輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽(tīng)而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。康巴零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)藏藥學(xué)習(xí)

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