上古語言學(xué)時期——古象雄文明時期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個語言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個未曾遺棄的語言學(xué)派，其價值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過其對言語事實的描寫和規(guī)則概括，常常認(rèn)識到一些關(guān)于一個公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部知識。中古語言學(xué)時期——桑布扎文法時代：吐蕃梵語和藏語語法并行時期：這是藏族語言學(xué)家學(xué)習(xí)和靠攏古印度語言學(xué)，繼而套用其理論和方法，建立符合藏語的規(guī)范文字和語法體系的階段。吞彌·桑布札是這個時期**杰出的**，他的語言學(xué)著作和創(chuàng)制的新規(guī)范文字，是藏族語言學(xué)發(fā)展史上不朽的里程碑。這位“藏文之父”的功勛，對吐蕃贊布來說，是為了提升日益強盛的吐蕃王朝的威望和勢力，也有可能是為了擊跨敵對勢力的文明傳統(tǒng)——象雄文明，樹立吐蕃文化的新旗幟。對雪域高原的人民和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的文明長河來說，“語文功臣”的美德更是無以倫比。吞彌在印度學(xué)了13年。安多口語學(xué)習(xí)藏文平臺！青海幼兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

      當(dāng)我們感到學(xué)習(xí)藏語很無趣、很乏味的時候只有堅持，才能使我們走向成功。除了少許的天份之外，大多是靠努力得來的：“三分天才，七分努力?！笔浅晒Σ蛔兊姆▌t，一個不愿或不肯努力學(xué)習(xí)藏語的人，比起原地踏步，還要糟糕，所以要好好把握一分一秒的時刻，作為邁向下一步的準(zhǔn)備，如此才能扎實穩(wěn)固。學(xué)好藏語并快要成功的那一瞬間其實在坎坷中孕育，我們既不能掩飾坎坷的痕跡，也不能忽略坎坷的存在。很多的時候，坎坷并不可怕，可怕的是沒有淡然的心態(tài)，沒有面對的勇氣，沒有戰(zhàn)勝的智慧，甚至沒有站起來的毅力。遭遇多少坎坷是運氣，能否走過坎坷要憑意志，能夠拯救我們的往往是自己不屑努力發(fā)奮學(xué)習(xí)藏語的功勞。青海幼兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班安多本地學(xué)習(xí)藏語線上平臺！

在學(xué)習(xí)藏文的過程中，是否有高高的階梯攔住你的去路？又是否有讓你受益匪淺的話語激勵著你？你有時可曾想過，這些話在啟迪我們邁上臺階的同時，長久保存著藏文中**芬芳的清香。學(xué)習(xí)藏語而懶于記誦是不成的，尤其是基礎(chǔ)，與其囫圇吞棗或走馬觀花地學(xué)習(xí)藏語，還不如仔仔細(xì)細(xì)踏踏實實地學(xué)習(xí)藏語。我們要振作精神厚積薄發(fā)，唯獨學(xué)習(xí)知識才是引導(dǎo)人生到光明于真實境界的燈燭。讀書破萬卷下筆如有神，沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心和足夠?qū)W習(xí)藏語的勇氣。

   吉·曲周的《聲明八卷》、在吐蕃王室支持下大譯師噶、覺、象三位編纂的《翻譯名義大集》、《語合二卷》等，還為我們保留了更多可貴的語言文獻(xiàn)。9世紀(jì)中葉，佛教和印度古文明遭受重大劫難后，同時導(dǎo)致吐蕃王室的四分五裂而很快得到重新在西藏本土崛起的機會。地處后藏的古格王國成為佛教發(fā)展的重鎮(zhèn)，所謂佛教后弘期的**譯師仁欽桑布等推動了語言學(xué)科的傳承和講學(xué)，班智達(dá)彌底·占貝冶西創(chuàng)作《smrasgomsthoncha》，進(jìn)一步補充文法和語音理論。針對西藏語言的發(fā)展實際，俄譯師著《常用正字法》，開始取消書面記錄中的次后置輔音-d以及音節(jié)輔音尾小“阿”(v)，樹立了藏傳語言學(xué)敢于突破前人、注重記錄口語事實的典范，也適應(yīng)了更通俗地傳播和發(fā)展佛教文化和精神的社會需要?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏語線上平臺！

   藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節(jié)的詩。內(nèi)容多是宣傳作者的治國主張,處世做人的方法,宣揚倫理道德觀念，闡釋佛教思想。它是啟迪智慧、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會傳統(tǒng)教科書。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、***、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會等學(xué)科及各個領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學(xué)者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其中較***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內(nèi)容、形式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等?！端_迦格言》共分九章，包括格言詩457首?！陡实じ裱浴返淖髡咚髂显褪钦馨鏊碌母裎?，曾擔(dān)任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺，是三世***喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩。內(nèi)容都是辨別“智者與愚人”的論述，區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是以佛教教義為立足點?！端畼涓裱浴放c《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。西寧學(xué)習(xí)藏文哪家好！青海幼兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

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學(xué)習(xí)藏語至關(guān)重要，因為它可以使您修心，學(xué)會了藏語不僅讓您修了心，而且還是您多了一份財富，常言道：人靜心凈才會進(jìn)，不然如此愛迪生也曾說過:天才是百分之一的靈感加上****的汗水，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。如果有人問我：您的快樂是什么？我可以明確的告訴您我的快樂是就是：學(xué)習(xí)藏語，因為學(xué)習(xí)藏語容納我所有的歡樂。只會幻想而不行動的人，永遠(yuǎn)也體會不到收獲果實的喜悅。學(xué)習(xí)藏語這件事不在于有沒有人教您。**重要的是在于您自己有沒有覺悟和恒心。青海幼兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

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