中世紀(jì)語言學(xué)時期——言語學(xué)的確立和發(fā)展時期：這是以學(xué)科理論為前提，從佛教理論和教義的需要出發(fā)，***的研究和傳播梵語語法，并**記錄和分析藏語的階段，也是語言學(xué)科本土化的重要歷程。十二、十三世紀(jì)，藏語方言的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤摩(1142-1182)著《藏文讀法啟蒙》，對標(biāo)準(zhǔn)藏語語音進(jìn)行描述，奠定了基于佛教文化的標(biāo)準(zhǔn)藏語(chosskad)形成和延續(xù)的理論基礎(chǔ);其后，13世紀(jì)時薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊著《啟蒙釋文--利蒙》、《正字拼讀寶?！?，把語言研究推廣到更高的層面。他們對藏語復(fù)輔音的結(jié)構(gòu)、讀音及語音特征所作的描述，為今人研究斷代語言提供了***的語言科學(xué)資料。安多口語學(xué)習(xí)藏文平臺！海南小學(xué)口語學(xué)習(xí)藏文平臺

學(xué)習(xí)藏語或許有些人覺得過于枯燥乏味，或許有些人更認(rèn)為學(xué)習(xí)藏語的過程是痛苦無趣的，而我認(rèn)為學(xué)習(xí)藏語是絢麗多彩的，是歡快的。有人說學(xué)習(xí)藏語是灰色的，只有循規(guī)蹈矩的白紙黑字，只能在考試的沼澤中掙扎，所以在選擇學(xué)習(xí)藏語時要有興趣為主，提高學(xué)習(xí)藏語的積極性。勤奮是通向勝利的必經(jīng)之路。要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費時又沒有勝利，在聰慧的人也沒發(fā)學(xué)成功。學(xué)習(xí)藏語是個艱苦的、考驗意志力的過程，只有越過重重障礙，才能到達(dá)夢想的彼岸。從此堅定努力學(xué)習(xí)藏語，刻苦學(xué)習(xí)藏語。安多本地零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語線上平臺！

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后弘期以來，烏梅體的書藝有了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等許多優(yōu)美的書體。薩迦時期官方的行文普通采用彎腿朱匝體。這與吐蕃時期有所不同。吐蕃時期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書寫。因此，薩迦時期彎腿朱匝體的書法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。徂仁體是整個烏梅體的基礎(chǔ)書體。它具有莊重而宏大的氣勢。有了徂仁體的深厚功底就能寫好其他書體。烏梅體中**難寫的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。朱匝體也內(nèi)分三種書體：彎服朱匝體、長腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體**早產(chǎn)生于八世紀(jì)。而且流傳時間較長。到了十三世紀(jì)薩迦王朝時期彎腿朱匝體的腿拉得很長，元音飄逸，字的主體圓曲而光滑。安多學(xué)習(xí)藏語多少錢！

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康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文哪家好！海南小學(xué)口語學(xué)習(xí)藏文平臺

   夢想注定是孤獨的旅行；路上少不了質(zhì)疑和嘲笑；但那又怎樣，在學(xué)習(xí)藏語的生涯中就算遍體鱗傷，也要活得漂亮！”這是聚美優(yōu)品董事長陳歐說過的一句話，大家肯定有所耳聞。他用自己經(jīng)歷告訴了我們，學(xué)習(xí)藏語學(xué)好藏語逐夢路上要有毅力與勇氣去面對阻礙，當(dāng)然在學(xué)習(xí)藏語的路途中，在陡峭的道路上揮灑汗水。勇往直前，不到達(dá)終點不停息。正值青春年少的我們應(yīng)有的堅定，也處在逐夢途中的學(xué)習(xí)藏語的你們給個加油。可是，有些人迷茫了，待在原地，慌慌地望著遠(yuǎn)方，學(xué)習(xí)藏語的過程中有些人不知所措；有些人退縮了，收回腳步，膽怯地看著荊棘，不敢前行甚至不敢繼續(xù)努力學(xué)藏語。都說年少輕狂，不知天高地厚?？墒窃净盍λ纳涞奈覀儏s不知道何時在何地弄丟了我們的毅力和勇氣。加油吧學(xué)習(xí)藏語的你們。海南小學(xué)口語學(xué)習(xí)藏文平臺

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