藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。語言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語言（詞語）為媒介，以主體的感知覺為渠道，終作用于大腦，引發(fā)主體進(jìn)行思考，并在思考的過程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類，文學(xué)通常包括詩(shī)歌、散文、小說等不同體裁。其中，詩(shī)歌是早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解。徐匯區(qū)綠色文化藝術(shù)量大從優(yōu)

散文則是較為自由地通過描述某些事件來表達(dá)主體思想情感、揭示社會(huì)意義的文學(xué)體裁，具有題材內(nèi)容廣闊、語言不受拘束的特點(diǎn)，其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化。而小說以敘述故事、塑造人物形象為主，通過完整的故事情節(jié)，多側(cè)面地塑造人物形象。簡(jiǎn)單地說，文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性、間接性和深刻性四個(gè)方面。，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù)。沒有文字語言作為表達(dá)手段，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的要素”。當(dāng)然，是使用語言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語言乃是形象、優(yōu)美的藝術(shù)性語言，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地。閔行區(qū)合格文化藝術(shù)批量定制藝術(shù)通常會(huì)借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達(dá)。

藝術(shù)家在作品中，通過對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對(duì)丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬與向往，此時(shí)的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價(jià)值。譬如，以倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對(duì)現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不是一種審美的活動(dòng)，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也包含著人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)文化形式(cultural forms of art)指的是德國(guó)卡西勒把藝術(shù)歸結(jié)為符號(hào)形式的理論。認(rèn)為藝術(shù)是由部分構(gòu)成整體的結(jié)構(gòu)，它需要有形式的安排，該形式即是種符號(hào)的世界。美在活生生的形式的領(lǐng)域，不是在直接的事實(shí)性之中，它與人類的心靈有聯(lián)系，但如何從心靈出發(fā)創(chuàng)造美則可有不同的看法，如從自然界引出美來與否認(rèn)藝術(shù)美和自然美有任何聯(lián)系就是相反的觀點(diǎn)。美生活在諸空間形式的節(jié)奏之中，生活在各種色彩的和諧和反差之中，它專注于動(dòng)態(tài)的形式。認(rèn)為藝術(shù)保留一切事物的豐富性質(zhì)與內(nèi)容，不采取概念說明問題的態(tài)度，也不采取實(shí)用的態(tài)度。它通過感覺，但不是尋常的感覺，而是心靈的創(chuàng)造，達(dá)到更有生命力、更富色彩、更活潑的實(shí)在，從而展露其深刻的一套形式架構(gòu)。策劃專業(yè)講求創(chuàng)新，而現(xiàn)今社會(huì)仍是一個(gè)概念的時(shí)代，創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代的特征。

因?yàn)槲幕囆g(shù)策劃是一個(gè)實(shí)踐性極其豐富的學(xué)科，所以需要給其學(xué)習(xí)者提供更多學(xué)習(xí)掌握新學(xué)科、提高創(chuàng)新智慧方略、結(jié)識(shí)社會(huì)人脈、參與社會(huì)實(shí)踐和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的高等教育中存在兩個(gè)問題：其一是機(jī)會(huì)問題，另外一個(gè)則是質(zhì)量問題。創(chuàng)建新學(xué)科擴(kuò)招生源和給學(xué)習(xí)者搭建人脈、實(shí)踐平臺(tái)就是在解決機(jī)會(huì)問題；而質(zhì)量問題完全以學(xué)院的多元化理念和良好的教學(xué)意志以及教師素質(zhì)、責(zé)任為基礎(chǔ)。在這一新專業(yè)的教學(xué)中，特別需要強(qiáng)調(diào)“全人教育”、創(chuàng)新思維教育，注重加強(qiáng)學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、特訓(xùn)實(shí)戰(zhàn)等能力。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，情感不與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起。松江區(qū)標(biāo)準(zhǔn)文化藝術(shù)按需定制

藝術(shù)家不在創(chuàng)作過程中從不脫離生動(dòng)具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象。徐匯區(qū)綠色文化藝術(shù)量大從優(yōu)

藝術(shù)家不在創(chuàng)作過程中從不脫離生動(dòng)具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對(duì)藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對(duì)作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本的特征，也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式，是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的，不是推理的；是體驗(yàn)的，而不是分析的。同時(shí)，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。徐匯區(qū)綠色文化藝術(shù)量大從優(yōu)

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