是阻斷貧困代際傳遞、實現(xiàn)全體**共同富裕的一個重要途徑。為體現(xiàn)財經(jīng)素養(yǎng)教育的重要性并保障其效果，有必要設(shè)立專門機構(gòu)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、推動和評估財經(jīng)素養(yǎng)教育，有必要進一步整合資源，匯聚**部門、科研院所、**、企業(yè)行業(yè)、金融機構(gòu)、社會公益**等多方力量，協(xié)同開展財經(jīng)素養(yǎng)教育理論研究和實踐探索，改變目前財經(jīng)素養(yǎng)教育"各自為政"的現(xiàn)狀。美國、英國、澳大利亞、日本、加拿大等發(fā)達**都成立了專門的機構(gòu)負(fù)責(zé)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育，一般是由財政部、金融服務(wù)局或教育部等**機構(gòu)負(fù)責(zé)牽頭，協(xié)同多方力量共同致力于提升國民的財經(jīng)素養(yǎng)。在美國，由財經(jīng)素養(yǎng)教育**會（FLEC）負(fù)責(zé)提高全美**的財經(jīng)素養(yǎng)教育水平。加拿大**成立了**財經(jīng)素養(yǎng)指導(dǎo)**會，由金融消費者局（FCAC）負(fù)責(zé)相關(guān)項目。實踐表明，提高公民財經(jīng)素養(yǎng)是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，需要個體和家庭的積極參與，更需要社會各界協(xié)同、持續(xù)的努力。"標(biāo)準(zhǔn)"**，規(guī)范財經(jīng)素養(yǎng)教育活動1月23日，**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心也**研制并發(fā)布了國內(nèi)***份系統(tǒng)并且覆蓋大學(xué)、高中、初中、小學(xué)、幼兒園5個學(xué)段的《**財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》。該標(biāo)準(zhǔn)框架被業(yè)界譽為"具有世界水準(zhǔn)、**特色"。在態(tài)度層面，綜合素養(yǎng)強調(diào)個體具備正確的態(tài)度和價值觀，包括尊重他人、尊重自然、尊重規(guī)則等。蘇州大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

1）了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介。（2）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值。（3）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧。（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。[3]鄭保衛(wèi)認(rèn)為："媒介教育是指有關(guān)媒介知識及運用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中，由新聞與傳播院校向新聞學(xué)與傳播的學(xué)生實施的。"[4]張志安、沈國麟認(rèn)為：所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有**的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。[5]陳先元認(rèn)為：傳媒素養(yǎng)這一概念可以分為兩個層次，一是指對于傳媒、傳媒信息和傳媒人員本質(zhì)特征的一種基本認(rèn)知和解讀、評判、接受、利用傳媒信息的實際能力；二是指對于這種基本認(rèn)知和實際能力教育和培養(yǎng)的過程。二者結(jié)合在一起，可以稱為傳媒素養(yǎng)教育。[6]白傳之、閆歡認(rèn)為：所謂媒介教育，就是根據(jù)教育理論和新聞傳播理論，運用多種媒介手段，提升媒介使用者的多種媒介素養(yǎng)和應(yīng)用技藝水平，促進協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。[7]媒介素養(yǎng)教育發(fā)展與經(jīng)驗編輯媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程媒介素養(yǎng)教育起源于英國。鹽城有哪些綜合素養(yǎng)他們善于跨學(xué)科學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒉煌I(lǐng)域的知識融會貫通，形成自己的獨特見解。

現(xiàn)代社會是經(jīng)濟和科技高度發(fā)達的社會，**突破了行業(yè)的分界，表現(xiàn)出多元化和一體化的特征。綜合素養(yǎng)能夠直接反映出員工自身的工作能力和質(zhì)量，綜合素養(yǎng)高的員工是企業(yè)所需要，更是社會發(fā)展的需要。根據(jù)跨境電商工作崗位的特點和工作任務(wù)的性質(zhì)，跨境電商人才的綜合素養(yǎng)可分為四個方面。（一）意識1.風(fēng)險意識跨境電商的客人來自世界各地，有著不同的語言和風(fēng)俗，復(fù)雜性和不可控性**增加，存在著很多風(fēng)險，如產(chǎn)品質(zhì)量、支付、網(wǎng)絡(luò)安全、交易主體信用等風(fēng)險?？缇畴娚倘瞬乓婪逗蔑L(fēng)險，善于發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會思辨和處理問題，迎接一個又一個的挑戰(zhàn)。要保障產(chǎn)品質(zhì)量，未達到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品會導(dǎo)致客戶投訴甚至訴訟，給店鋪帶來惡劣影響。2.法律意識我國很多跨境電商賣家沒有**、商標(biāo)侵權(quán)意識，不知道自己產(chǎn)品中某些文字或圖片在國外已經(jīng)被注冊，結(jié)果受到國外的侵權(quán)警告，遭遇巨額索賠。更嚴(yán)重的是賬戶受到限制，賬戶被凍結(jié)。因此，在產(chǎn)品交易前，要注意進行**、商標(biāo)注冊、品牌授權(quán)的查詢，以防造成侵權(quán)。還要熟悉我國有關(guān)跨境電商的法律法規(guī)，如《反洗錢法》《商標(biāo)法》《**法》《著作權(quán)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《消費者權(quán)益保護法》《海關(guān)法》《進出口商品檢驗法》等。

為了迎合大眾的口味，媒介不得不降低藝術(shù)的品味，久而久之，人們的審美力當(dāng)然日趨退化。例如，一家電臺盡播貝多芬、莫扎特、巴赫、肖邦、德彪西而根本不理睬那些港臺歌曲、流行音樂，那它的收聽率就會低得可憐，對這樣的電臺廣告商肯定不會感興趣，電臺也就難以維持下去。大眾文化具有明顯的娛樂性、通俗性、消遣性和商業(yè)性特征。這樣，它往往一味注重迎合大眾的口味，過分追求經(jīng)濟效益，又導(dǎo)致文化庸俗化的嫌疑。商業(yè)化傳播的特點是講求直接報償和閱聽**，它助長那些文化上平庸、易于即時吸收和理解的“資訊快餐”大行其道，而文化上深刻的、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補*”將漸失陣地。這一發(fā)展變化，將直接導(dǎo)致青少年一代知識結(jié)構(gòu)的“扁平化”。[10]3）媒介常以廉價的代價占用或剝奪了人們的自由時間。**兒童研究中心對**30多個省市的12418名學(xué)齡兒童進行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明，做功課、玩、看電視時中小學(xué)生課余生活的三大活動。近年來，少年兒童1/3的課余活動時間是在于媒體接觸中度過的，超過了做功課時間，躍居***位。[11]4）麻木精神。大眾媒介具有麻木精神的消極功能，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中，二是由此剝奪了人的行動能力。他們需要在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)好奇心和求知欲，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，具備扎實的學(xué)科知識和研究能力。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實與真實現(xiàn)實之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟、社會、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。他們追求真善美，倡導(dǎo)公平正義，努力做出貢獻。揚州本地綜合素養(yǎng)前景

創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會思考，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。蘇州大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運用已有的知識想出新辦法、建立新工藝、創(chuàng)造新產(chǎn)品。"簡單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新、破舊立新的**性活動過程及結(jié)果。管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā)、新市場的開拓、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn)、新生產(chǎn)經(jīng)營管理方式的引進及新**形式的實施。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。綜合各種研究和各個領(lǐng)域的創(chuàng)新定義，我國學(xué)者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結(jié)歸納了五種主要的關(guān)于創(chuàng)新的定義，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程；②創(chuàng)新是運用知識或相關(guān)信息創(chuàng)造和引進某種有用的新事物的過程；③創(chuàng)新是對一個**或相關(guān)環(huán)境的新變化的接受；④創(chuàng)新是指新事物本身；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動。這些定義從不同側(cè)面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征。綜上所述，創(chuàng)新是一個內(nèi)涵豐富的、綜合的概念，具有目的性、能動性、規(guī)律性、變革性、新穎性、發(fā)展性和價值性等特征。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的。蘇州大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式