而沒有主動思考、歸納總結(jié)、想象延伸，那么語言學(xué)習(xí)只能停留在表面。只有基于正確的語言教育理念和有效的引導(dǎo)方式，教育者才能幫助孩子將傳統(tǒng)的語言能力轉(zhuǎn)化為思維方式，讓孩子真正領(lǐng)略語言學(xué)習(xí)的奧秘。探索波士頓科學(xué)博物館，體驗(yàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的樂趣"哈佛暑期游學(xué)"的**后一天，孩子們來到了位于查爾斯河畔的波士頓科學(xué)博物館。館內(nèi)擁有500多個與科學(xué)有關(guān)的互動式展品，包括天平裝置、經(jīng)典機(jī)械裝置、沉浮實(shí)驗(yàn)等，并配備詳細(xì)的操作指導(dǎo)。有的孩子在參觀的過程中，通過DIY漂浮物的沉浮實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)"計(jì)劃-制造-試驗(yàn)-提高"的完成流程，吸收項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的精髓。此外，學(xué)員們還來到博物館的4D影院，觀看"保護(hù)海洋"主題的科普英文影片。全球**的影片播放設(shè)備，為孩子們創(chuàng)造了沉浸式的視聽體驗(yàn)。他們在4D打造的逼真場景中，感受海洋的波瀾壯闊，并跟隨鏡頭潛入海底，欣賞海洋生物的奇妙與美麗，切身感受過度捕撈、環(huán)境污染給這些生靈造成的傷害。博物館有關(guān)負(fù)責(zé)人對孩子們觀影時的專注感到十分欣慰，"環(huán)境保護(hù)意識，對生命的敬畏與尊重，是成為合格世界公民必不可少的品質(zhì)。相信我們的影片已經(jīng)對這群來自**的孩子產(chǎn)生了積極影響，他們長大后會幫助海洋**原本的生命力。同時，他們還能夠遵守社會規(guī)則和法律法規(guī)，維護(hù)社會的公平和正義。徐州附近哪里有綜合素養(yǎng)報(bào)名

一是增加對媒介的了解，學(xué)會以批評的意識接觸、辨別媒體的信息；二是掌握與媒介交往的常識，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、發(fā)展自我。前者是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，盡可能地減少媒介信息的負(fù)面影響，后者是媒介素養(yǎng)教育的提升，以進(jìn)一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益。[1]媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容編輯事實(shí)上，各個**（地區(qū)）甚至一個**范圍內(nèi)的不同地域之間，由于***、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化價值觀念以及教育理念等諸多方面的差異，媒介素養(yǎng)教育的概念、意義、內(nèi)容不可能有一個世界統(tǒng)一的"標(biāo)準(zhǔn)"定義。英國學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰認(rèn)為，各國應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己的媒介教育，而不應(yīng)該照搬他國模式。媒介素養(yǎng)教育歐美**從歐美**的實(shí)踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)的功能；建立對媒介信息的批評意識；提高地不良信息的免*力；學(xué)會有效地利用大眾傳媒為個人成長服務(wù)等。**點(diǎn)都是從認(rèn)識媒介，保護(hù)受眾不受媒介誤導(dǎo)角度出發(fā)，而第四點(diǎn)則側(cè)重于媒介使用者的主動性。[2]1989年，英國的教育科學(xué)部："媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻(xiàn)。常州設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)常用知識在態(tài)度層面，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個體具備正確的態(tài)度和價值觀，包括尊重他人、尊重自然、尊重規(guī)則等。

從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力、思辨反應(yīng)能力等。[1]2.以保護(hù)主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價值取向從我國目前的社會發(fā)展看，我國的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)傾向于保護(hù)主義和賦權(quán)主義并重的原則，這是因?yàn)椋阂环矫?，保護(hù)和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導(dǎo)理念，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，而媒介市場化、商業(yè)化的弊端日益突出，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn)，面對復(fù)雜的媒介環(huán)境，我國也應(yīng)采取保護(hù)主義的價值取向。另一方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和***體制**的進(jìn)一步深入，綜合國力日益增強(qiáng)，**地位不斷提升，媒介在社會生活中的作用日益增大，公眾參與意識不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達(dá)自我、參與社會發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性，因此超越一般意義的保護(hù)主義，采用賦權(quán)主義的理念也是時代發(fā)展的需要。也是說，根據(jù)我國的國情，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取保護(hù)主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價值取向。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式，它增強(qiáng)了教育者和受教育者之間、教育者之間和被教育者之間的互動與合作，尊重學(xué)生對于媒介與媒介信息的理解與認(rèn)識。

現(xiàn)代社會是經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)達(dá)的社會，**突破了行業(yè)的分界，表現(xiàn)出多元化和一體化的特征。綜合素養(yǎng)能夠直接反映出員工自身的工作能力和質(zhì)量，綜合素養(yǎng)高的員工是企業(yè)所需要，更是社會發(fā)展的需要。根據(jù)跨境電商工作崗位的特點(diǎn)和工作任務(wù)的性質(zhì)，跨境電商人才的綜合素養(yǎng)可分為四個方面。（一）意識1.風(fēng)險(xiǎn)意識跨境電商的客人來自世界各地，有著不同的語言和風(fēng)俗，復(fù)雜性和不可控性**增加，存在著很多風(fēng)險(xiǎn)，如產(chǎn)品質(zhì)量、支付、網(wǎng)絡(luò)安全、交易主體信用等風(fēng)險(xiǎn)?？缇畴娚倘瞬乓婪逗蔑L(fēng)險(xiǎn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會思辨和處理問題，迎接一個又一個的挑戰(zhàn)。要保障產(chǎn)品質(zhì)量，未達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品會導(dǎo)致客戶投訴甚至訴訟，給店鋪帶來惡劣影響。2.法律意識我國很多跨境電商賣家沒有**、商標(biāo)侵權(quán)意識，不知道自己產(chǎn)品中某些文字或圖片在國外已經(jīng)被注冊，結(jié)果受到國外的侵權(quán)警告，遭遇巨額索賠。更嚴(yán)重的是賬戶受到限制，賬戶被凍結(jié)。因此，在產(chǎn)品交易前，要注意進(jìn)行**、商標(biāo)注冊、品牌授權(quán)的查詢，以防造成侵權(quán)。還要熟悉我國有關(guān)跨境電商的法律法規(guī)，如《反洗錢法》《商標(biāo)法》《**法》《著作權(quán)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《海關(guān)法》《進(jìn)出口商品檢驗(yàn)法》等。興趣培養(yǎng)：興趣是老師，從興趣培養(yǎng)入手是推進(jìn)素質(zhì)教育的一個重要手段。

6、20世紀(jì)以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化（一般是簡答、案例分析）二、教育學(xué)的發(fā)展1、教育學(xué)的含義：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的學(xué)科。（名詞解釋）2、**古代教育學(xué)思想①《學(xué)記》：世界***部教育學(xué)書籍，誕生于戰(zhàn)國后期，是**的教育學(xué)雛形（填空、選擇）②孔子的教育思想——《論語》；③墨家的教育主張。3、西方古代教育學(xué)思想①蘇格拉底【產(chǎn)婆術(shù)】②柏拉圖【《理想國》，**早提倡"與學(xué)習(xí)與**"的人，重視早期教育；男女平等接受教育；教育的**終目的是促使"靈魂轉(zhuǎn)向"③亞里士多德【《***學(xué)》，強(qiáng)調(diào)注重人在教育中的發(fā)展，主張分階段教育，提倡和諧的***發(fā)展教育】4、教育學(xué)的建立與發(fā)展①教育學(xué)學(xué)科的誕生：夸美紐斯《大教學(xué)論》②規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》（選擇）5、教育學(xué)的發(fā)展①馬克思教育學(xué)的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國民教育與國民制度》，加里寧《論**主義教育》，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩》】實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（梅伊曼和拉伊）文化教育學(xué)②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué)。同時，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，增強(qiáng)他們的自信心。鎮(zhèn)江技術(shù)綜合素養(yǎng)效果

同時，他們也具備創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，能夠?qū)⒗碚撝R應(yīng)用于實(shí)際情境中，創(chuàng)造出新的價值。徐州附近哪里有綜合素養(yǎng)報(bào)名

提高工作效益和服務(wù)水平。（一）創(chuàng)新的定義中文"創(chuàng)新"一詞出現(xiàn)較早，但其涵義與現(xiàn)代不同，古漢語中的"創(chuàng)新"主要是指制度方面的**、變革、革新和改造，并不包括科學(xué)技術(shù)的變革。從目前已有的文獻(xiàn)史料來看，"創(chuàng)新"一詞**早見于三國時期的《魏書》："革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。"，這里的"創(chuàng)新"指的是制度方面的興利除弊之意?，F(xiàn)代漢語中"創(chuàng)新"一詞的詞義較之古漢語又有新的發(fā)展，1999年出版的《辭海》里講創(chuàng)是"始造之也"，是**、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對；"創(chuàng)新有三層涵義，一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進(jìn)更新；三是指創(chuàng)造性、新意。在英文中，Innovation（創(chuàng)新）一詞起源于拉丁語，其原意有三層含義，***指的是更新;第二指的是創(chuàng)造新的東西;第三指的是改變。而創(chuàng)新作為一種理論，**初是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈佛大學(xué)教授（JosephASchumpeter）首先提出，他在1912年德文版《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中***使用創(chuàng)新（Innovation）一詞，***次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的從未有過的組合。隨著社會的發(fā)展和知識的擴(kuò)散，"創(chuàng)新"已經(jīng)成為多學(xué)科多領(lǐng)域***運(yùn)用的一個詞。徐州附近哪里有綜合素養(yǎng)報(bào)名