報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為**日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對教育工作者而言，落實(shí)報(bào)告精神，努力辦好讓****滿意的教育，首先要充分了解教育對象的教育需求。**教育科學(xué)研究院**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心于2016年和2017年先后兩次對一萬多名高中生進(jìn)行了問卷調(diào)查，深入東、中、西部地區(qū)的中小**對**教師、教育研究者、**管理者等不同群體進(jìn)行了調(diào)研。從調(diào)研情況看，開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育是廣大師生的迫切需要。2017年5月，**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心對參加第三屆**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽復(fù)賽的選手進(jìn)行了問卷調(diào)查，回收有效問卷12569份。調(diào)查結(jié)果顯示，高中生對財(cái)經(jīng)素養(yǎng)及財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，對財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的理解，近九成同學(xué)贊同"財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育是一種基于財(cái)經(jīng)知識(shí)、理財(cái)技能、財(cái)富管理和人生信念等基礎(chǔ)修養(yǎng)的生活教育、思想教育、**教育"。也有少數(shù)同學(xué)認(rèn)為，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育是金融教育、財(cái)商教育、消費(fèi)者教育。接受問卷調(diào)查者普遍認(rèn)為，有必要在**開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。逾五成同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該從初中開始開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，還有近25%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該從小學(xué)甚至更早開始接受財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。與此同時(shí)。體質(zhì)素養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)素質(zhì)，保持良好的身心。南通哪里有綜合素養(yǎng)方法

具體地說，隨著媒介的日益發(fā)達(dá)，人們正把越來越多的時(shí)間花費(fèi)于收聽、觀看和閱讀大眾媒介產(chǎn)品，這些為數(shù)眾多的產(chǎn)品使人們對社會(huì)問題的關(guān)心只停留在表面，而這種表面性常常掩蓋了**的冷漠態(tài)度。3.媒介反映與建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的虛擬性大眾媒介所傳達(dá)的信息是經(jīng)過“把關(guān)人”取舍過的片面的信息，其中的媒介人物、媒介事件往往帶有人為的成分。因此，媒介帶給我們的是經(jīng)過它轉(zhuǎn)述的世界，而不是現(xiàn)實(shí)本身，成為媒介現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往習(xí)慣并依賴媒介帶來的虛擬世界，媒介在大眾和真實(shí)世界之間加入的這一虛擬的媒介世界成為了大眾諸多選擇的依據(jù)。[1][12]媒介素養(yǎng)教育需要在全球化背景下，媒介成為一種工具，以美國為**的西方**憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、強(qiáng)大的技術(shù)手段，利用媒介將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念向其他**進(jìn)行文化滲透。面對全球化，一個(gè)民族越是要保持自己的個(gè)性和特殊性，需要積極提高國民的媒介認(rèn)知、批判、運(yùn)用能力，讓廣大公眾了解當(dāng)前的傳播環(huán)境，掌握必要的媒介知識(shí)，抵御外來文化的不良影響，傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化。通過媒介素養(yǎng)教育來促進(jìn)民族文化的發(fā)展與民族精神的傳承，就顯得十分必要和非常緊迫。媒介素養(yǎng)教育整體水平偏低首先。揚(yáng)州認(rèn)可綜合素養(yǎng)哪家好他們擁有樂觀、自信、堅(jiān)韌不拔的性格，能夠面對挫折和困難時(shí)保持冷靜和理智，以積極的心態(tài)去解決問題。

由于媒介素養(yǎng)教育從一年級至十二級時(shí)間跨度大，該省針對不同年齡階段的學(xué)生采取不同的教育方式，主要分三個(gè)時(shí)期：低年級、中年級和高年級。目前開展媒介素養(yǎng)教育的**，課程設(shè)置方式各不相同，比較多樣化，這種不同的設(shè)置一般都與**的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景有關(guān)。主要有四種模式：一是媒介研究作為一門**的科目；二是媒介研究作為某一科目中的一種組成部分；三是把媒介教育融入所有的科目中；四是媒介研究作為一門整合的、跨學(xué)科的課題。4.媒介資源網(wǎng)絡(luò)化媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該和媒介結(jié)合起來，利用媒介強(qiáng)大的資源優(yōu)勢，提供媒介素養(yǎng)教育所需要的各種資料。在媒介素養(yǎng)教育開展較好的加拿大、澳大利亞、美國、英國等不*依托大多媒介的互聯(lián)網(wǎng)站制作了媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)頁，更有許多媒介素養(yǎng)教育團(tuán)體建立的網(wǎng)站，為從事媒介素養(yǎng)教育的理論研究者和實(shí)踐從事者提供了一個(gè)理論和資源交換的平臺(tái)和空間，促進(jìn)了溝通和互動(dòng)，也為有意識(shí)開展媒介素養(yǎng)教育的人們提供了支持。媒介素養(yǎng)教育我國必要性編輯媒介素養(yǎng)教育雙刃劍1.媒介的正面功能1）監(jiān)視環(huán)境：無論什么時(shí)代，人類都必須不斷地監(jiān)測、了解自己生活的環(huán)境。用英國當(dāng)代作家麗貝卡·韋斯特夫人的話來說：“社會(huì)需要新聞，正如人們需要眼睛。

或者當(dāng)媒介研究被用作勸導(dǎo)學(xué)生接受某種***立場的工具的時(shí)候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識(shí)形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進(jìn)與全球擴(kuò)散進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識(shí)不斷增強(qiáng)，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。保護(hù)青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識(shí)"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個(gè)**所做的調(diào)查也反映了這一變化，該調(diào)查報(bào)告開篇就指出：就**范圍內(nèi)，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護(hù)"階段，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵。這一時(shí)期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動(dòng)下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達(dá)**進(jìn)一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴(kuò)散。新世紀(jì)以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象。創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會(huì)思考，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

發(fā)展完善在加拿大、澳大利亞、美國以及其他歐美發(fā)達(dá)**。它的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代傳播學(xué)和教育學(xué)，細(xì)講起來還牽涉到新聞學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)。媒介素養(yǎng)教育思想自20世紀(jì)30年代由英國學(xué)者提出到***，媒介素養(yǎng)教育的目的、方法都有了很大的改變，由保護(hù)主義的教育思想逐漸向超越保護(hù)主義的教育理念上轉(zhuǎn)變。以下以英國為例，論述媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的幾個(gè)歷史時(shí)期。[8]（一）保護(hù)主義時(shí)期1.辨別和**媒介階段在英國20世紀(jì)30年代，隨著小說及黃色報(bào)刊的發(fā)展，以及電影和廣播為媒體的大眾文化在歐美各國逐步流行，它所傳播的價(jià)值觀和審美有趣與精致化的傳統(tǒng)文化理念多有抵牾和***。許多學(xué)者主張通過培養(yǎng)公眾對大眾文化的辨別和**能力來保證英國文學(xué)的"高等文化"性。他們認(rèn)為媒介是一種"文化**"，文化一旦經(jīng)由商業(yè)媒介傳播，就會(huì)變質(zhì)，破壞了高雅文化，混亂了語言結(jié)構(gòu)，滋長了低俗文化及娛樂活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，媒介素養(yǎng)教育的目的就是通過媒介教育行動(dòng)來同媒體"抗戰(zhàn)"，鼓勵(lì)學(xué)生"認(rèn)清并**"大眾媒介的影響，媒介素養(yǎng)教育采取完全的保護(hù)主義方式。所以，這一階段也被稱為"反對媒介"時(shí)期。2.文化研究和大眾藝術(shù)階段20世紀(jì)50年代末至60年代初是媒介素養(yǎng)教育的第二階段。家長應(yīng)關(guān)注孩子的發(fā)展，不要過分追求學(xué)術(shù)成績。宿遷技術(shù)綜合素養(yǎng)報(bào)名

綜合素養(yǎng)，不僅具備豐富的知識(shí)和能力，還擁有正確的態(tài)度。南通哪里有綜合素養(yǎng)方法

**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明，目前青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)意識(shí)的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認(rèn)為對自身財(cái)經(jīng)意識(shí)的形成影響比較大的人主要來自家庭。只有近38%的被調(diào)查者認(rèn)為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)?？梢?，**在培養(yǎng)青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第三，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐力量分散，水平參差不齊，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國各地的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評估工具，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是，其他機(jī)構(gòu)推動(dòng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人，具有較大的社會(huì)影響力。“維薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機(jī)構(gòu)也在積極開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐。此外，還有一些商業(yè)機(jī)構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。南通哪里有綜合素養(yǎng)方法