"本來我還擔(dān)心孩子比較小，游學(xué)不過是走馬觀花，玩得多，學(xué)得少，沒想到這次游學(xué)能給孩子帶來這么多收獲?！芭阃⒆訁⑴ciTutorGroup旗下青少兒在線教育平臺vipJr”哈佛暑期游學(xué)“的孫女士表示。近期，在vipJr"帶你去哈佛"**演講交流會中脫穎而出的兩批選手，先后前往美國**古老、**具文化價(jià)值的城市之一波士頓，游覽世界前列**、公益**以及博物館，度過了一個(gè)難忘的暑期。探訪哈佛大學(xué)，游覽世紀(jì)建筑追溯歷史進(jìn)入哈佛園的主要進(jìn)出口莊士頓門，映入眼簾的就是哈佛歷史**悠久的建筑――馬塞諸塞樓。據(jù)介紹，馬塞諸塞樓建立于1720年，在*****期間曾駐扎過美國士兵。與之毗鄰的哈佛樓也擁有一段驚心動魄的歷史故事。哈佛樓圖書館內(nèi)曾發(fā)生過重大火災(zāi)，整棟樓被燒毀，包括約翰?哈佛捐贈的全部藏書，只有一本書因?qū)W生違規(guī)帶出圖書館而得以幸免。此外，孩子們還游覽了哈佛圖書館系統(tǒng)的大本營――懷德勒圖書館。據(jù)介紹，該館的藏書量超過350萬卷，由艾林勒?艾金斯?懷德勒捐贈，以紀(jì)念在1912年泰坦尼克號沉船**中遇難的兒子哈利?艾金斯?懷德勒。"在哈佛，這里的一切都不簡單，普普通通的學(xué)生宿舍、其貌不揚(yáng)的校門、圖書館，還有校園里每個(gè)路過的學(xué)生。他們需要學(xué)會尊重他人，遵守社會規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，具備正確的價(jià)值觀和人生觀。常州互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)常用問題

由于媒介素養(yǎng)教育從一年級至十二級時(shí)間跨度大，該省針對不同年齡階段的學(xué)生采取不同的教育方式，主要分三個(gè)時(shí)期：低年級、中年級和高年級。目前開展媒介素養(yǎng)教育的**，課程設(shè)置方式各不相同，比較多樣化，這種不同的設(shè)置一般都與**的文化傳統(tǒng)和社會背景有關(guān)。主要有四種模式：一是媒介研究作為一門**的科目；二是媒介研究作為某一科目中的一種組成部分；三是把媒介教育融入所有的科目中；四是媒介研究作為一門整合的、跨學(xué)科的課題。4.媒介資源網(wǎng)絡(luò)化媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該和媒介結(jié)合起來，利用媒介強(qiáng)大的資源優(yōu)勢，提供媒介素養(yǎng)教育所需要的各種資料。在媒介素養(yǎng)教育開展較好的加拿大、澳大利亞、美國、英國等不*依托大多媒介的互聯(lián)網(wǎng)站制作了媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)頁，更有許多媒介素養(yǎng)教育團(tuán)體建立的網(wǎng)站，為從事媒介素養(yǎng)教育的理論研究者和實(shí)踐從事者提供了一個(gè)理論和資源交換的平臺和空間，促進(jìn)了溝通和互動，也為有意識開展媒介素養(yǎng)教育的人們提供了支持。媒介素養(yǎng)教育我國必要性編輯媒介素養(yǎng)教育雙刃劍1.媒介的正面功能1）監(jiān)視環(huán)境：無論什么時(shí)代，人類都必須不斷地監(jiān)測、了解自己生活的環(huán)境。用英國當(dāng)代作家麗貝卡·韋斯特夫人的話來說：“社會需要新聞，正如人們需要眼睛。常州互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)常用問題在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動者素質(zhì)的高低，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。

營造和諧的工作環(huán)境?？缇畴娚虡I(yè)務(wù)較為碎片化和分散化，這要求從業(yè)者有足夠的耐心和細(xì)心、善于靈活應(yīng)變。具有跨境電商職業(yè)人格的員工會更加在意在能力與目標(biāo)方面的進(jìn)展，懂得有選擇性地獲取新知識，獲得素養(yǎng)的積累和提升。認(rèn)同職業(yè)角色，工作積極進(jìn)取，善于化解工作壓力，對工作的滿意度高。具有健全人格和高尚品德、誠實(shí)守信，富有社會責(zé)任感。工作中求真務(wù)實(shí)，無論做任何事情，都要把事情做扎實(shí)，懂得揚(yáng)長避短，做出一番事業(yè)。跨境電商人才不僅要有厚實(shí)的職業(yè)技能，還要具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，要接受素質(zhì)文化教育，獲得綜合素養(yǎng)，成為適應(yīng)新時(shí)代社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。來源：《經(jīng)營與管理》雜志2018年第6期，有刪節(jié)更多內(nèi)容：***策劃（請戳這兒↓↓）★新盛海輪：用制度和文化引舵航行★容者無疆——**建材集團(tuán)的**與發(fā)展之路返回搜狐。

為了迎合大眾的口味，媒介不得不降低藝術(shù)的品味，久而久之，人們的審美力當(dāng)然日趨退化。例如，一家電臺盡播貝多芬、莫扎特、巴赫、肖邦、德彪西而根本不理睬那些港臺歌曲、流行音樂，那它的收聽率就會低得可憐，對這樣的電臺廣告商肯定不會感興趣，電臺也就難以維持下去。大眾文化具有明顯的娛樂性、通俗性、消遣性和商業(yè)性特征。這樣，它往往一味注重迎合大眾的口味，過分追求經(jīng)濟(jì)效益，又導(dǎo)致文化庸俗化的嫌疑。商業(yè)化傳播的特點(diǎn)是講求直接報(bào)償和閱聽**，它助長那些文化上平庸、易于即時(shí)吸收和理解的“資訊快餐”大行其道，而文化上深刻的、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補(bǔ)*”將漸失陣地。這一發(fā)展變化，將直接導(dǎo)致青少年一代知識結(jié)構(gòu)的“扁平化”。[10]3）媒介常以廉價(jià)的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)間。**兒童研究中心對**30多個(gè)省市的12418名學(xué)齡兒童進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明，做功課、玩、看電視時(shí)中小學(xué)生課余生活的三大活動。近年來，少年兒童1/3的課余活動時(shí)間是在于媒體接觸中度過的，超過了做功課時(shí)間，躍居***位。[11]4）麻木精神。大眾媒介具有麻木精神的消極功能，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中，二是由此剝奪了人的行動能力。在能力層面，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備多方面的能力，包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、溝通能力等。

一是增加對媒介的了解，學(xué)會以批評的意識接觸、辨別媒體的信息；二是掌握與媒介交往的常識，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、發(fā)展自我。前者是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，盡可能地減少媒介信息的負(fù)面影響，后者是媒介素養(yǎng)教育的提升，以進(jìn)一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益。[1]媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容編輯事實(shí)上，各個(gè)**（地區(qū)）甚至一個(gè)**范圍內(nèi)的不同地域之間，由于***、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化價(jià)值觀念以及教育理念等諸多方面的差異，媒介素養(yǎng)教育的概念、意義、內(nèi)容不可能有一個(gè)世界統(tǒng)一的"標(biāo)準(zhǔn)"定義。英國學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰認(rèn)為，各國應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己的媒介教育，而不應(yīng)該照搬他國模式。媒介素養(yǎng)教育歐美**從歐美**的實(shí)踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)的功能；建立對媒介信息的批評意識；提高地不良信息的免*力；學(xué)會有效地利用大眾傳媒為個(gè)人成長服務(wù)等。**點(diǎn)都是從認(rèn)識媒介，保護(hù)受眾不受媒介誤導(dǎo)角度出發(fā)，而第四點(diǎn)則側(cè)重于媒介使用者的主動性。[2]1989年，英國的教育科學(xué)部："媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻(xiàn)。一個(gè)具備綜合素養(yǎng)的人，不僅擁有扎實(shí)的知識，還對歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都有所了解。常州互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)方法

因此，加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的認(rèn)識，是擺在我們廣大教育工作者面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。常州互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)常用問題

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀(jì)**教育和世界教育的方向。素養(yǎng)教育認(rèn)為，作為先天的生理基礎(chǔ)，是以"素"的方式存在的；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程。所以，"素養(yǎng)"的形成，既需要先天的生理基礎(chǔ)作為載體，又需要后天的教育抵達(dá)養(yǎng)成與提高。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用，其本身所包含的互動與對話關(guān)系，不僅恰到好處地表述了"素質(zhì)教育"的內(nèi)涵，且從本質(zhì)角度提示了教育的方法與教育的藝術(shù)在于以互動與對話的形式從事教育工作。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質(zhì)規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個(gè)人的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等。上述五個(gè)方面的素養(yǎng)，相互關(guān)聯(lián)，涵蓋了一個(gè)人的全部精神世界與物質(zhì)世界。**社會提出了素養(yǎng)的概念，仔細(xì)分析，我們可以看出，素養(yǎng)的概念更為寬泛，它是一種廣義的學(xué)生能力的連續(xù)體，包括了學(xué)生在主要學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用知識和技能的能力，分析、推理和有效交流的能力，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策，也越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)體、**和整個(gè)教育系統(tǒng)等多個(gè)層面。常州互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)常用問題