商戶簡介新起點綜合教育培訓(xùn)中心是一家集各類職業(yè)從業(yè)資格考試、家庭教育、EAP（企業(yè)員工心理援助）、藝術(shù)特長、網(wǎng)絡(luò)教育等課程培訓(xùn)為一體的綜合培訓(xùn)中心。本著"真誠服務(wù)于大眾，真心回饋于社會"為宗旨，以"發(fā)掘?qū)W習動力新起點，鑄就精彩人生新起點"為理念，促進**綜合素質(zhì)的提高，為**打造更多有用人才。一、培訓(xùn)內(nèi)容（一）職業(yè)技術(shù)證書類包括會計從業(yè)資格證、會計師、心理咨詢師、家庭教育指導(dǎo)師、經(jīng)濟師、公務(wù)員、衛(wèi)生技術(shù)資格證、二學歷等考前培訓(xùn)。（二）親子關(guān)系（家庭教育）類包括家長訓(xùn)練營、少兒訓(xùn)練營、婚前知識等課程培訓(xùn)。（三）EAP（企業(yè)員工心理援助）課程類包括以培訓(xùn)及講座的形式對員工進行團體**和對尋求幫助員工提供的個別心理咨詢。（四）藝術(shù)特長類包括英語、作文、舞蹈、器樂、書法、美術(shù)、圍棋等課程**及一對一家教式**。（五）網(wǎng)絡(luò)教育類包括考試大網(wǎng)校、會教會學教育網(wǎng)、清大學習吧、東北師大附中等網(wǎng)絡(luò)教育培訓(xùn)。在態(tài)度層面，綜合素養(yǎng)表現(xiàn)為對待學習和生活的認真和專注。常州本地綜合素養(yǎng)平臺

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀70年代，一些教師開始引進結(jié)構(gòu)主義和符號學視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實與真實現(xiàn)實之間的關(guān)系和差別，要求學生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟、社會、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號學和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點，延伸了學習的目標——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。鹽城綜合素養(yǎng)有哪些積極的心態(tài)面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持自信和堅韌不拔的精神，同時也能夠關(guān)心他人、理解他人。

因為社會也得隨時看清自己的去向。”2）協(xié)調(diào)關(guān)系：把社會的各個部分、各個環(huán)節(jié)、各類因素整合為一個相互協(xié)調(diào)的有機整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。如果說，監(jiān)視環(huán)境主要體現(xiàn)在報道里，那么協(xié)調(diào)關(guān)系就體現(xiàn)在言論和新聞評析中。大眾媒介在協(xié)調(diào)關(guān)系方面，有其得天獨厚的優(yōu)勢，通過其傳播的***性，使意見能再社會的**大范圍內(nèi)得到溝通，以實現(xiàn)**大程度上的理解和共識。3）傳承文化：延續(xù)社會的文化傳統(tǒng)，使社會的精神遺產(chǎn)，如科學知識、文學藝術(shù)、價值觀念得到繼承和發(fā)揚。[9]4）提供娛樂5）商業(yè)功能：媒介產(chǎn)業(yè)不單單位其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。2.媒介的負面功能1）大眾媒介持續(xù)不懈的宣傳會使人們完全喪失辨別力，從而不加思索地順應(yīng)現(xiàn)狀。以美國的媒介為例，在美國媒介都以大企業(yè)為支柱，而大企業(yè)又同現(xiàn)存制度密切關(guān)聯(lián)，因而媒介便始終不渝地宣揚現(xiàn)存制度的合理性，久而久之人們變回覺得這個制度只有好于更好的區(qū)別，而不存在不好的一面，除了義無反顧地接受它別無選擇。這里尤為明顯的不*在于媒介反復(fù)傳播一些內(nèi)容，而且更重要的是還在于對另一些內(nèi)容不予傳播。2）媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。

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6、20世紀以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化（一般是簡答、案例分析）二、教育學的發(fā)展1、教育學的含義：教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的學科。（名詞解釋）2、**古代教育學思想①《學記》：世界***部教育學書籍，誕生于戰(zhàn)國后期，是**的教育學雛形（填空、選擇）②孔子的教育思想——《論語》；③墨家的教育主張。3、西方古代教育學思想①蘇格拉底【產(chǎn)婆術(shù)】②柏拉圖【《理想國》，**早提倡"與學習與**"的人，重視早期教育；男女平等接受教育；教育的**終目的是促使"靈魂轉(zhuǎn)向"③亞里士多德【《***學》，強調(diào)注重人在教育中的發(fā)展，主張分階段教育，提倡和諧的***發(fā)展教育】4、教育學的建立與發(fā)展①教育學學科的誕生：夸美紐斯《大教學論》②規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》（選擇）5、教育學的發(fā)展①馬克思教育學的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國民教育與國民制度》，加里寧《論**主義教育》，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩》】實驗教育學（梅伊曼和拉伊）文化教育學②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實用主義教育學。一個具備綜合素養(yǎng)的人，不僅能夠在職場中脫穎而出，更能夠成為棟梁之才，為人類的發(fā)展做出貢獻。互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)服務(wù)熱線

一方面，家長和教師往往過分注重學生的學科知識，而忽視了他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。常州本地綜合素養(yǎng)平臺

杜威）批判教育③當代教育學發(fā)展④教育學未來的發(fā)展趨勢小學教育一、義務(wù)教育1、義務(wù)教育的概念及意義概念：義務(wù)教育是**采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，**、社會、**、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。意義：義務(wù)教育標志著一個**經(jīng)濟發(fā)展的水平，也會不斷促進**經(jīng)濟的發(fā)展；既體現(xiàn)著一個**現(xiàn)代文明的水平，又會促進現(xiàn)代文明的提高；既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。（書上有案例分析）2、《義務(wù)教育法》①頒布與實施：1986年4月六屆人大審議通過《義務(wù)教育法》，標志著我國義務(wù)教育制度的確立；1992年4月，***批準頒布《中華*****義務(wù)教育法實施細則》，標志著我國義務(wù)教育制度更加具體、規(guī)范；2006年6月29日第十屆**人大常務(wù)**會第二十二次會議對《中華*****義務(wù)教育法》進行了修訂，自2006年9月1日起實施。②基本內(nèi)容【指導(dǎo)思想：培養(yǎng)"四有"新人；對象及年限；學制；管理體制（***領(lǐng)導(dǎo)，地方負責、分級管理）。（3）小學教育在義務(wù)教育中的地位：a.普及性;b.基礎(chǔ)性c.強制性。（選擇）二、小學教育目的1、小學***發(fā)展教育的組成：德育（人生觀、世界觀、價值觀）智育。常州本地綜合素養(yǎng)平臺