1）了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介。（2）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值。（3）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧。（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。[3]鄭保衛(wèi)認(rèn)為："媒介教育是指有關(guān)媒介知識及運用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中，由新聞與傳播院校向新聞學(xué)與傳播的學(xué)生實施的。"[4]張志安、沈國麟認(rèn)為：所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有**的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。[5]陳先元認(rèn)為：傳媒素養(yǎng)這一概念可以分為兩個層次，一是指對于傳媒、傳媒信息和傳媒人員本質(zhì)特征的一種基本認(rèn)知和解讀、評判、接受、利用傳媒信息的實際能力；二是指對于這種基本認(rèn)知和實際能力教育和培養(yǎng)的過程。二者結(jié)合在一起，可以稱為傳媒素養(yǎng)教育。[6]白傳之、閆歡認(rèn)為：所謂媒介教育，就是根據(jù)教育理論和新聞傳播理論，運用多種媒介手段，提升媒介使用者的多種媒介素養(yǎng)和應(yīng)用技藝水平，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。[7]媒介素養(yǎng)教育發(fā)展與經(jīng)驗編輯媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程媒介素養(yǎng)教育起源于英國。他們能夠以平等的態(tài)度對待他人，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。興趣綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新和發(fā)展的活動。這種更新與發(fā)展，可以是事物的一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，也可以是事物的內(nèi)容與形式由于增加新的因素而得以豐富、充實、完善等；還可以是事物內(nèi)部構(gòu)成因素的重新組合，這種新組合導(dǎo)致事物的結(jié)構(gòu)更合理，功能更齊***率更提高。對學(xué)生而言，創(chuàng)新主要是指學(xué)生能夠以自己獨特的方法學(xué)習(xí)知識、思考問題，創(chuàng)造出新的理論與實踐成果。[故事]有多少水？從前，有個國王在大臣們的陪同下，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水？"眾臣一聽面面相覷，全答不上來。國王發(fā)旨："給你們?nèi)炜紤]，回答上來重賞，回答不上來重罰！"眨眼三天到了，大臣們?nèi)砸换I莫展。就在此時，一個小孩走向?qū)m殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。國王命那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的大臣帶小孩去看池塘。小孩卻笑道："不用看了，這個問題太容易了！"國王樂了"哦，那你就說說吧。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶。如果和水池一般大，那池里就有一桶水；如果桶只有水池的一半大，那池里就有兩桶水；如果桶只有水池的三分之一大，那池里就有三桶水。連云港特殊綜合素養(yǎng)平臺綜合素養(yǎng)，不僅具備豐富的知識和能力，還擁有正確的態(tài)度。

從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力、思辨反應(yīng)能力等。[1]2.以保護(hù)主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價值取向從我國目前的社會發(fā)展看，我國的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)傾向于保護(hù)主義和賦權(quán)主義并重的原則，這是因為：一方面，保護(hù)和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導(dǎo)理念，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，而媒介市場化、商業(yè)化的弊端日益突出，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn)，面對復(fù)雜的媒介環(huán)境，我國也應(yīng)采取保護(hù)主義的價值取向。另一方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和***體制**的進(jìn)一步深入，綜合國力日益增強(qiáng)，**地位不斷提升，媒介在社會生活中的作用日益增大，公眾參與意識不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達(dá)自我、參與社會發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性，因此超越一般意義的保護(hù)主義，采用賦權(quán)主義的理念也是時代發(fā)展的需要。也是說，根據(jù)我國的國情，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取保護(hù)主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價值取向。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式，它增強(qiáng)了教育者和受教育者之間、教育者之間和被教育者之間的互動與合作，尊重學(xué)生對于媒介與媒介信息的理解與認(rèn)識。

或者當(dāng)媒介研究被用作勸導(dǎo)學(xué)生接受某種***立場的工具的時候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進(jìn)與全球擴(kuò)散進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強(qiáng)，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。保護(hù)青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個**所做的調(diào)查也反映了這一變化，該調(diào)查報告開篇就指出：就**范圍內(nèi)，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護(hù)"階段，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵。這一時期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達(dá)**進(jìn)一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴(kuò)散。新世紀(jì)以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象。這樣的個體，不僅能夠適應(yīng)社會的變化和發(fā)展，還能夠為社會的進(jìn)步和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實與真實現(xiàn)實之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì)、社會、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。然而，目前青少年素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不盡如人意。江蘇互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)咨詢

他們善于跨學(xué)科學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒉煌I(lǐng)域的知識融會貫通，形成自己的獨特見解。興趣綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

利用法律保護(hù)自身權(quán)益。3.競爭意識**市場上賣家之間的競爭異常激烈，有的"唯低價是舉"，甚至惡性競爭。我國賣家可以布局海外倉，實現(xiàn)本地快速發(fā)貨，采用機(jī)器人和人工智能作業(yè)實現(xiàn)倉庫自動化進(jìn)出貨，降低成本，提高競爭力。（二）思維思維就是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)變革商業(yè)關(guān)系、優(yōu)化跨境電商業(yè)務(wù)流程，為不同貿(mào)易主體創(chuàng)造商業(yè)價值，表現(xiàn)為商業(yè)模式創(chuàng)新、業(yè)務(wù)流程創(chuàng)新、業(yè)務(wù)能力創(chuàng)新、用戶體驗創(chuàng)新等。它是一種新的商業(yè)邏輯思維，應(yīng)用跨境電商知識創(chuàng)造性地解決業(yè)務(wù)中的問題，支持日常業(yè)務(wù)活動，包括交易、服務(wù)、溝通和協(xié)作等。通過業(yè)務(wù)分析、商業(yè)模式設(shè)計，運用在線技術(shù)和營銷策略進(jìn)行創(chuàng)新，是貿(mào)易手段、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、經(jīng)營模式的變革。它利用大數(shù)據(jù)分析和了解客戶，清楚地知道客戶有哪些、忠誠客戶有哪些、**有價值的客戶有哪些，他們之前搜索過哪些產(chǎn)品，購買過哪些產(chǎn)品。企業(yè)借助大數(shù)據(jù)可重新設(shè)計開發(fā)客戶需要的產(chǎn)品，整合原有資源優(yōu)勢，進(jìn)一步拓展產(chǎn)品類目，進(jìn)行品牌運營，提升渠道效率，使各個商業(yè)領(lǐng)域得到融合發(fā)展，達(dá)到**的商務(wù)運作。它以**產(chǎn)品或服務(wù)為導(dǎo)向，充分利用跨境電商的信息流、流和物流，重新構(gòu)建資源配置模式，降低經(jīng)營成本，提高用戶體驗。例如。興趣綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式