修養(yǎng)與讀書

      從古代的角度來講，讀書和寫字是不可分割的，就根本不存在學(xué)習(xí)書法是否要讀書的問題。但現(xiàn)在時(shí)代不同了，書法的實(shí)用功能幾乎消退了，轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”，這就引出了這個(gè)讀書的話題。一般而言，要學(xué)好書法，必須要好好讀書，讀好書。沒有很好的文化知識修養(yǎng)，又怎么可能成為一個(gè)真正的書法家呢?關(guān)于書法與讀書的關(guān)系問題，目前有兩種不同的說法：一種說法認(rèn)為，學(xué)好書法，主要在于做好書法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉，不一定要讀好多書。理由是很多大學(xué)問家也并不擅長書法，甚至字寫得很糟糕。而一些并不怎么讀書的人，反而書法出類拔萃;另一種說法認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法不僅要練好書內(nèi)功，更需要加強(qiáng)書外功，要多讀書。理由是古代的書法家?guī)缀醵际蔷哂猩詈駥W(xué)養(yǎng)的人，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。而我本人比較認(rèn)同后者，因?yàn)槟切ㄋ讲惶玫膶W(xué)者，他們往往志不在于書法，而在于學(xué)問。他們疏于書內(nèi)功的研練，因此書法寫的差強(qiáng)人意實(shí)屬正常。而作為有志于書法的人，就不能以此作為托詞，疏于讀書。你書內(nèi)功再好，也還只是停留在“技術(shù)”的層面上，將來到一定程度，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要“由技進(jìn)道”，就必須具備淵博的知識。 蘭州書法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好？甘肅蘭州書法創(chuàng)作藝考培訓(xùn)哪家好

“文化書法”的含義有哪些？哈佛大學(xué)杜維明教授長期研究中國文化，將“中國文化”翻轉(zhuǎn)而提出“文化中國”概念。一提中國文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經(jīng)死了，所以很容易變成中國傳統(tǒng)文化，只是文本、文獻(xiàn)、經(jīng)典、注釋。發(fā)揚(yáng)中國文化、中國文化、弘揚(yáng)中國文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質(zhì)，中國文化永遠(yuǎn)處于弱勢和末路。杜維明提出“文化中國”，這樣和中國、經(jīng)濟(jì)中國中國、地理中國相對應(yīng)。“文化中國”有四個(gè)層次。第1是本土上13億說漢語的人；第二是海外說漢語的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國、用漢語思維的洋人；第四是喜歡中國文化、但是不通中文、到中國來的游客。這樣一來中國這個(gè)概念由13億人變成18億人。另外，史學(xué)家龐樸把“中國傳統(tǒng)”改成“傳統(tǒng)中國”，把“傳統(tǒng)文化”改成“文化傳統(tǒng)”，通過對詞語的重新組合來詞語，也很有啟發(fā)意義。甘肅蘭州書法高考培訓(xùn)班哪里的好蘭州榆中縣書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。

何謂書味？平素我們常說："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講，"這篇文章寫得有味"，"某某人說話真有味"，"昨天我們在柳樹林玩得真有味"，甚至表揚(yáng)或批評人也離不開這個(gè)"味"字，諸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。書法藝術(shù)講究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一種"意味"，一種"情調(diào)"，一種"趣味"。也就是說，當(dāng)你看到宣紙上的黑白世界，能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺，"亢奮"的心理，不但"悅目"，而且"賞心"，甚至無法用語言來直接表達(dá)這種"愉悅"的味。一幅耐看的書作，總是有一種特殊的魅力，深深地吸引著欣賞者，能刺激你的心靈，使你產(chǎn)生種種感悟、種種聯(lián)想、種種味道。這種種"味"，就是書法藝術(shù)的"意境"。心與手、法與意、形與神的完美統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就產(chǎn)生出各式各樣的"味"。

把字寫得更漂亮而女合平標(biāo)準(zhǔn)。試想，當(dāng)教師拿到一本作業(yè)的時(shí)分，拿到一份試卷的時(shí)分，美麗的書寫能夠讓教師愉悅的批閱，而寫得亂七八糟的作業(yè)甚至連看也看不清楚，那么在考試的時(shí)分寫得不好的試卷必然會失去很多分?jǐn)?shù)，尤其是閱覽和作文。在學(xué)習(xí)過程中教師有意識的引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查，剖析各種筆畫的不同以及字的結(jié)構(gòu)，比照字帖學(xué)習(xí)運(yùn)筆，讓孩子感悟、領(lǐng)略書法的美妙之處，考慮在書寫過程中應(yīng)該怎樣表達(dá)才干到達(dá)這種作用，久而久之，孩子的調(diào)查、考慮剖析、表達(dá)能力必定得到發(fā)展，假如將這種好習(xí)氣運(yùn)用到文明課的學(xué)習(xí)中，有助于進(jìn)步學(xué)習(xí)成績。蘭州哪家書法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上線率高？

臨帖與創(chuàng)作

      任何人習(xí)書都要有個(gè)臨帖的過程，而且要臨帖不止，要貫穿習(xí)書的全過程。臨帖要臨名家、名碑、名帖，臨帖的過程就是琢磨名家書寫名碑名帖的技巧、方法和本質(zhì)規(guī)律的過程，使自己在學(xué)書的過程中少走彎路，少犯錯(cuò)誤，盡快地把前人的經(jīng)驗(yàn)“拿來”，為我所用，為我所有。無論是“面臨”還是“背臨”，都要發(fā)掘所臨碑帖的特點(diǎn)，并把這種特點(diǎn)融入到自己的運(yùn)筆過程中，使之變成自己的手法。創(chuàng)作是把在臨帖過程中所掌握的技巧與自己的個(gè)性相結(jié)合，讓情感、筆法、墨色、個(gè)性盡情喧瀉在宣紙上。創(chuàng)作不是臨帖，創(chuàng)作也不是信手而為的張揚(yáng)，創(chuàng)作是一個(gè)將臨帖過程中形成的科學(xué)的、正確的筆法與書家自己固有個(gè)性中的優(yōu)美特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)融合的書寫過程。只展現(xiàn)臨帖中所形成的筆法，這不叫創(chuàng)作;完全拋開通過臨帖所學(xué)到的東西，讓自己的手性裸的展現(xiàn)，這也不是創(chuàng)作。 蘭州書法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家比較好？蘭州市藝考培訓(xùn)去哪報(bào)比較好

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書法高考至少應(yīng)考察楷書、行書兩種書體創(chuàng)作。正書與行草書在書寫技巧、章法布局、作品神采的體現(xiàn)上有著界限分明的鴻溝。而在高考備考階段，正書中選擇楷書、行草中選擇行書重點(diǎn)練***為科學(xué)。若能寫好楷書，則寫好篆隸的可能性也較大，且在高考緊張的備考階段寫草書不太現(xiàn)實(shí)?？瑫鴦?chuàng)作重在考查學(xué)生的基本書寫素養(yǎng)，如對間架結(jié)構(gòu)安排的把握度、提按頓挫運(yùn)用的靈活性、取法范本特征的知解力等層面；行書創(chuàng)作不僅可以測試學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，如對使轉(zhuǎn)、方折、絞轉(zhuǎn)等相對復(fù)雜筆法的運(yùn)用，對枯濕濃淡行草墨法的掌握等方面，還可以對點(diǎn)、線、塊、面等書法形質(zhì)的組合，對呼應(yīng)顧盼、疏密開合、錯(cuò)落擺動章法創(chuàng)作技巧的營造等進(jìn)行考查?？瑫卦谛味碌牧錾峡疾閷W(xué)生基礎(chǔ)書寫能力；行書則在形而下的基礎(chǔ)上，上升到對書法作品神采、氣息、格調(diào)等形而上層面的考查。這樣一來，通過綜合楷書、行書兩種書體的測驗(yàn)，對書法高考學(xué)子基礎(chǔ)書寫能力、未來可塑性及可持續(xù)發(fā)展能力的判斷就有跡可循、取舍有度了。甘肅蘭州書法創(chuàng)作藝考培訓(xùn)哪家好

蘭州袁君書法培訓(xùn)中心在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場高度，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，在甘肅省等地區(qū)的教育培訓(xùn)中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績讓我們喜悅，但不會讓我們止步，殘酷的市場磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的無限潛力，蘭州袁君書法培訓(xùn)供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來，回首過去，我們不會因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜，相反的是面對競爭越來越激烈的市場氛圍，我們更要明確自己的不足，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要不畏困難，激流勇進(jìn)，以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來！