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來源: 發(fā)布時間:2025-06-08

**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來,其主要定義是:“(1)它們是裝配起來的,而不是畫。描、塑或雕出來的;(2)它們的全部或部分組成要素,是預先形成的天然或人造材料、物體或碎片,而不打算用藝術材料”。早期裝置藝術的**是德國的達達藝術家施威特(Kllrt schw-Itter),他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿。(3)身體藝術(BodV art),是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術表達的材料,并結合繪畫、攝影、錄像或其他現(xiàn)場記錄手段。形成的一種非戲劇化的表演藝術,“非戲劇化”是指無虛構、表演和做作成分。縱觀歷史上關于藝術的觀念,可以總結出藝術具有技術性、審美性和形式性的特征。金壇區(qū)附近藝術類培訓培訓方案

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三是面向未來,身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時代,對藝術家而言,可能會削弱藝術探索的信心和內(nèi)驅(qū)力,迷茫于藝術探索的方向,對于社會而言,大眾享受藝術的能力不能隨時代發(fā)展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經(jīng)典學說,均沒有在藝術呈現(xiàn)的結果上反映出藝術與第三者之間的關系,這個關系應該如何表達呢?歸納所有藝術都滿足一個特征,那便是:自由想象力對自由想象力的激發(fā)。沒有這種激發(fā)便不是藝術。前文說道,水來自哪里,并不構成對它定義的影響,但水是怎么生成的對它的定義卻提供了重要的認識價值,如果我們從藝術是如何發(fā)生的角度探討,或許能打破迷局 [2]。徐州有哪些藝術類培訓建議是指限于視覺領域的具有審美意義的美。

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西方世界針對審美性的討論,有其悠久的歷史。其中相當有代表性的是以下三種觀念。***,是**廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,既包括審美,也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學說為**,并延續(xù)到中世紀。在柏拉圖的意義上,美與善是統(tǒng)一的,被他指為美的觀念的事物,他也同樣稱之為善。第二,是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,其適用的范圍,以激發(fā)審美經(jīng)驗的事物為限。公元前5世紀,雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過了視、聽而予人**的東西”。這一界定將美與善區(qū)分開來,使美的概念變得更加清晰。

這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性,也具有強烈的神秘色彩,其邏輯區(qū)別于線性的因果律。在各文化的早期神話、原始部落的交感巫術中,能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡。在勞動實踐的過程中,人類思維變得更重分析、判斷和理性,原始思維的神秘性逐漸被消解、淡化,而其綜合、聯(lián)系和感性的特點則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn)。關于藝術起源的學說,以游戲說、巫術說和勞動說為**。游戲說的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,巫術說的**是雷納克和弗雷澤,勞動說的**則是馬克思。形式三則在16、17世紀較受親睞;形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學的一項特征;

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分類具有有限性,分類作為人為的劃分,體現(xiàn)人對世界的認識,而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化。藝術門類的多樣性藝術門類自始就不是單一的,并且其在發(fā)展過程中,愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術活動,就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,始于舊石器時代,特點是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,也尚未發(fā)展成**的藝術。原始藝術大致可以分為造型藝術與歌舞藝術兩種類型,前者**如洞穴壁畫、雕塑和裝飾性工藝品,后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌。關于藝術起源的學說,以游戲說、巫術說和勞動說。金壇區(qū)附近藝術類培訓培訓方案

關于藝術的觀念,并沒有普遍認同的定義,且隨著時間的推移,觀念也在不斷變化。金壇區(qū)附近藝術類培訓培訓方案

廣義的講,音樂就是任何一種藝術的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭議,但通??梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新暋o聲具有時間性的組織,并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。舞蹈是一種表演藝術,是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術,一般有音樂伴奏,以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術形式。它一般借助音樂,也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用,包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前,舞蹈在儀式,禮儀,慶典和娛樂方面都十分重要。中國在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈,產(chǎn)生于奴隸社會,發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。金壇區(qū)附近藝術類培訓培訓方案

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