“考、妣”，這兩個(gè)都是一種尊稱，分別表示的是父親和母親，語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪?！彼阅贡峡逃小帮@考”、“顯妣”，就是這里埋著我偉大的父母的意思。如果是“先考”、“先妣”，就語氣平淡些，這里埋著我過世的爸媽。 其實(shí)開始古代用“考妣”以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣。”晉郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年。”至今還有成語“如喪考妣”，好像死了父母一樣地著急和傷心（現(xiàn)多含貶義）。語出《尚書·舜典》：“二十有八載；帝乃殂落；百姓如喪考妣?！蹦贡话阌们嗍袊诨◢弾r漢白玉制作，以便長期使用。天津石材墓碑電話

應(yīng)用場景有所不同，石雕墓碑的價(jià)格會不會有不一樣。墓碑應(yīng)用場景主要有私人場所的墓碑和陵園墓園的墓碑，私人場所的墓碑大多指農(nóng)村，有自己的土地，陵園墓園的場地是需要購買的。這兩種場所的墓碑，比較大的差別因素在于墓碑的尺寸，陵園墓園的墓碑尺寸是有嚴(yán)格要求的，私人場所的墓碑尺寸會比較靈活一些，尺寸上偏大或者偏小，價(jià)格上也就隨著有所變動(dòng)。其他方面像刻碑多少錢，這是根據(jù)碑文決定的，再來物流及安裝，都是沒有太大差異，畢竟每個(gè)人情況不一樣。太原公墓墓碑廠家價(jià)格墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名，立碑人及立碑時(shí)間。

中華民族的喪葬文化也有自己的特點(diǎn)，總是死者為大、祖先為大、祖先為大，所以對待祖先的喪葬紀(jì)念碑一直非常嚴(yán)肅和傳統(tǒng)，這些禮儀已經(jīng)流傳了很長一段時(shí)間，名字沒有改變，單詞也是一樣的。為了讓子孫后代更好地認(rèn)識到祖先墓的位置，他們通常會在墓前或墓前設(shè)置一塊石碑，并做出標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)記。但為了表達(dá)尊重，死者的名字不僅會刻在上面，還會有其他的中風(fēng)、孩子的名字和生活。去過墓地的家人都知道，現(xiàn)在大連墓地的大部分紀(jì)念碑都會寫這個(gè)故事，顯示、測試、學(xué)習(xí)。

墓碑雕刻加工工藝實(shí)際上應(yīng)用于許多技術(shù)、浮雕圖案、線條雕刻、影子雕刻、透明雕刻、影子雕刻等，雕刻元素豐富多樣，如傳統(tǒng)墓碑中包含的中國傳統(tǒng)文化元素有：蓮花、梅蘭菊竹、春聯(lián)、祝福、石獅、石馬、龍黃、瓦蓋碑頂?shù)?，瓦蓋屋頂是中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性展示，用于碑頂造型設(shè)計(jì)，是為了讓死者在另一個(gè)世界也有一個(gè)家；祝福意味著一個(gè)大家庭可以活得更多；花表示污泥而不染色，是佛教的圣器受到觀音菩薩的祝福；石馬華的柱子都有抵御我邪惡的隱喻，春聯(lián)和瓦蓋碑頂?shù)暮x相同，這也是中國傳統(tǒng)文化融入墓碑雕刻的主要表現(xiàn)。石雕墓碑的應(yīng)用程度普遍是居高不下。

墓碑的碑文中要包含故人籍貫、姓名、生卒年月、立碑人的名稱。在刻寫籍貫時(shí)一般要寫明國籍、省市縣甚至是街道或村莊，一是表明對故鄉(xiāng)的眷戀，落葉歸根；另一方面方便后代世人尋找祖先的墓地時(shí)可以準(zhǔn)確找到。另外，因?yàn)樾彰臄?shù)字是固定的，為了使得墓碑上的字?jǐn)?shù)是吉祥數(shù)字，風(fēng)水學(xué)中有專門的關(guān)于主碑中榜上的碑文格式，有興趣的朋友可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索看看。逝者的生平事跡在一些較大型的石雕套墓中也能看到，這種因?yàn)槠^大，所以我們一般建議請專門的文人一同去編寫。中國的立碑傳統(tǒng)由來已久，早在秦漢時(shí)期，人們就開始以石材墓碑作為逝者安息之地的標(biāo)志。石家莊生產(chǎn)墓碑生產(chǎn)廠家

墓碑顏色的選擇有著相當(dāng)?shù)闹匾浴Ｌ旖蚴哪贡娫?/p>

在以前人們都喜歡用純白色的漢白玉大理石制作花崗巖，因?yàn)榧儩崯o暇，素雅。然而時(shí)間證明了這種材料制作的墓碑實(shí)在是相對“柔弱”，因?yàn)闈h白玉相對密度較小，在風(fēng)雨中放置時(shí)間長后容易被氧化，表面易變黑，嚴(yán)重時(shí)會被腐蝕掉。隨著各種石材的被發(fā)現(xiàn)，具有超高硬度和亮度的花崗巖逐漸代替了這種漢白玉墓碑，并且可以滿足不同客戶的追求。在這些花崗巖墓碑中，紅色表示著墓葬主人的尊貴及其火紅的年華；珍珠白套墓則表示著墓葬主人淡雅、絢爛的一生；在國內(nèi)常用的山西黑墓碑象征著莊嚴(yán)、肅穆、對逝去故人的深切緬懷。天津石材墓碑電話

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