公墓是如何修建、經(jīng)營、掙錢的？不同品位的公墓有什么差別？▼/video/05340160以下為視頻文字稿：這是座落河北省保定市郊的華龍皇家陵園，里面葬著末代皇帝溥儀，且陵園旁邊就是清光緒帝的崇陵。不過，雖然喻為“皇家”，但這座陵園實(shí)質(zhì)上是公墓，只要花錢，平常死尸也可以和帝王做鄰居。這些公墓是如何修筑、經(jīng)營的？不同品位的墓園有什么差別？中國的公墓在開放之后正式步入市場化，分成公益性和經(jīng)營性兩類。前者由村委會(huì)籌建，小村村民憑鄉(xiāng)村戶口可無償用到；后者就像商貿(mào)樓盤，是用來賣的。公墓要想賣得好，選址是關(guān)鍵。盡管1985年，《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》不準(zhǔn)在景致名勝、文物保護(hù)區(qū)建造公墓，但當(dāng)時(shí)的外資開發(fā)商卻有特殊待遇。更是在享有豐沛皇陵資源的燕趙大地，除了前面提到的華龍皇家陵園，北京、河北還有兩座公墓都緊挨著清代皇陵，均由香港或印尼華僑參與投資建設(shè)。其中華龍還自詡是被選為婚紗攝影外景地的示范性陵園，而萬佛園甚至在2004年被評(píng)為4A級(jí)旅游區(qū)，不僅能讓遇難者安息，還能讓活人玩耍。不過，九十年代末，隨著當(dāng)局管控提高，新建公墓早就很難搶到，于是，陵園的規(guī)劃設(shè)計(jì)就成了著重。這是2004年開業(yè)的北京九公山陵園，分成七個(gè)墓區(qū)。隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化的方向邁進(jìn)。青山區(qū)萬福凈土陵園公墓陵園咨詢問價(jià)

首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。其次，陵園多為舊時(shí)遺留下來的遺址或古跡，多以歷史為前提來規(guī)劃設(shè)計(jì)，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能，至少目前為止幾乎是在節(jié)日時(shí)才會(huì)有人愿意去公墓，更不會(huì)作為景點(diǎn)游覽。此外墓園，簡單的說就是公墓園林化，不僅是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國外的墓園歷史悠久，我國也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣。硚口區(qū)石門峰陵園公墓陵園歡迎咨詢陵園青山簇?fù)?，綠水環(huán)抱，自古以來是荊楚地區(qū)名門望族安息故人優(yōu)先較好好地方。

    埋葬遺體的單穴墓不得超過4平方米，雙穴墓不得超過6平方米。（三）合理安排建設(shè)資金。城市公益性公墓，是指不以營利為目的，為居民提供安葬（安放）骨灰或者遺體的社會(huì)福利設(shè)施。公墓用地采取**劃撥形式，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套設(shè)施建設(shè)資金由市、區(qū)財(cái)政予以解決。（四）健全制度規(guī)范。各地應(yīng)盡快出臺(tái)當(dāng)?shù)貧浽峁芾矸ㄒ?guī)和城市公益性公墓管理辦法，落實(shí)公墓管理法規(guī)，健全工作機(jī)制。加強(qiáng)墓區(qū)管理服務(wù)，切實(shí)搞好公墓基礎(chǔ)建設(shè)和公墓的綠化、美化工作。城市公益性公墓收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，按照**微利的原則，由價(jià)格行政主管部門核定，所收費(fèi)用全部用于公墓管理、維護(hù)和建設(shè)。同時(shí)，對(duì)主動(dòng)實(shí)施生態(tài)墓葬的，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。作為專業(yè)的國際殯葬系統(tǒng)方案供應(yīng)商。

公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。陵園與公墓兩者之間的不同之處。首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。其次，陵園多為舊時(shí)遺留下來的遺址或古跡，多以歷史為前提來規(guī)劃設(shè)計(jì)，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能。此外墓園，簡單的說就是公墓園林化，不僅是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國外的墓園歷史悠久，我國也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣。再次，陵園的用地范圍更廣，墓地就公益性墓地來講，用地范圍是有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然了，兩者都是具有一定的紀(jì)念性意義的。陵園屬于墓地的一種安葬形式，隨著發(fā)展，現(xiàn)代陵園建設(shè)向著景觀化、藝術(shù)化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。

    一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒有看待就行了。這也就是說：以“穴點(diǎn)”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一直向外前進(jìn)，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來看待。只要思維上轉(zhuǎn)過了這個(gè)彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水?dāng)喾ㄊ峭耆粯拥摹Ｖ灰愕娘L(fēng)水理論正確，那就***不會(huì)勘驗(yàn)錯(cuò)誤，也***不會(huì)點(diǎn)錯(cuò)穴位。如何定公墓水口水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比如偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點(diǎn)，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個(gè)水口。如何確定墓穴一個(gè)好的風(fēng)水格局也是來龍之氣勢(shì)要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個(gè)依脈線下來的穴位，因?yàn)檫@是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗(yàn)來判斷。也不可選在龍之過峽處，因?yàn)椤对釙分姓f過：童斷石過獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大。白玉時(shí)光生命公園由白玉時(shí)光陵園處理有限公司出資興建，是一座以時(shí)光哲學(xué)，生命紀(jì)念為主題陵園武漢墓地。青山區(qū)萬福凈土陵園公墓陵園咨詢問價(jià)

第二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)。青山區(qū)萬福凈土陵園公墓陵園咨詢問價(jià)

    什么是水墓地風(fēng)水。墓地風(fēng)水即是祖先葬地的地理形勢(shì)。好的墓地風(fēng)水可旺發(fā)子孫后代，為子孫后代帶來平安富貴。古語有云，“頭風(fēng)水（祖墳），二屋場（祖屋），三者命運(yùn)也”；“生者命從葬者定”。不同的祖墳風(fēng)水能造就不同的家族運(yùn)勢(shì)和不同的人生命運(yùn)?！澳f生來命數(shù)奇、地元一得天生移”，祖墳風(fēng)水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破局的祖墳風(fēng)水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚墓地風(fēng)水之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、***萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于叫人識(shí)別運(yùn)用生氣為人類造福。比如古代皇陵風(fēng)水。因?yàn)榛实凼翘熳?，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。因此帝王是不能隨便葬的，講究人與自然和諧的統(tǒng)一“天人合一”，其實(shí)皇陵是講究人與自然和諧統(tǒng)一環(huán)境觀念的，帝王陵寑擇址看似迷信，其實(shí)一點(diǎn)也不神秘。青山區(qū)萬福凈土陵園公墓陵園咨詢問價(jià)

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