坐具，拼音為zuò jù，漢語詞語，凳子，椅子都可稱中國傳統(tǒng)坐具。1.供人坐的用具。2.佛教語。梵語(尼師檀)的意譯。亦稱"隨衣坐"。僧人用來護(hù)衣﹑護(hù)身﹑護(hù)床席臥具的布巾。見《四分律》卷十九。1. 供人坐的用具?！独蠚堄斡洝返谑兀骸岸蠢镪愒O(shè)甚簡，有幾張樹根的坐具，卻是七大八小的不勻?！?. 佛教語。梵語(尼師檀)的意譯。僧人用來護(hù)衣、護(hù)身、護(hù)床席臥具的布巾。見《四分律》卷十九。《續(xù)傳燈錄·明辯禪師》：“﹝師﹞遂搖手曰：‘休懊惱。’以坐具搭肩上作女人拜?！薄端疂G傳》第六回：“知客又與他披了袈裟，教他先鋪坐具?！?[1]傳統(tǒng)上，榻榻米主要以稻草編織而成，這是稻作收割后的副產(chǎn)品。洪山區(qū)家裝榻榻米量大從優(yōu)

迭席，別名榻榻米、塌塌米、他他米等，即疊席，是房間里供人坐或臥的一種家具。傳統(tǒng)上榻榻米以稻草編織，是稻作收割后的副產(chǎn)品，近年來也開始使用泡沫塑料。榻榻米是由中國在隋唐時代傳到日本去，由于符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞接谑窃谌毡颈婚L久的使用。日本時代的建筑變化是處在反復(fù)的搖擺中，且受到中國的影響較多。 [2]“榻榻米”一詞**早出現(xiàn)在八世紀(jì)的日本文獻(xiàn)《古事記》以及《萬葉集》中出現(xiàn)，這種將地板架空并在上面鋪滿厚厚的織物墊的做法與人們的生活方式和作息習(xí)慣是分不開的，人們在地面上展開一天的活動，這也是榻榻米的雛形。 [2]東西湖區(qū)特殊榻榻米推薦貨源另外，它還有塌塌米、他他米、迭席等別名。

悠悠400年，到了唐朝，唐人敷席都是臨時，席坐之姿已成遺風(fēng)。至此，在中華大地上除了一些少數(shù)民族還保留著席居生活習(xí)慣外，其他均已向以椅、凳作為支撐工具的西方“立體”起居方式轉(zhuǎn)變。席居雖然在中國消失，但卻在此后的幾千年繼續(xù)影響著包括朝鮮、日本乃至澳洲等地的文明。席居制度消失原因繁多，歸納總結(jié)為兩點：四川民居穿斗式木結(jié)構(gòu)一是，***文化上層建筑的變遷席居消亡并非旦夕，從三國鼎立到唐朝開國的400年是中國上古和中古的重要分界線，游牧民族長期統(tǒng)治北方，從***到文化都開啟了一番新的局面，胡化深重從而影響了生***系的變化。

筵席是一個漢語詞匯，指鋪在地上的坐具；酒饌。見《禮記·樂記》：“鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也。”筵席是食用的成套肴饌及其臺面的統(tǒng)稱，古稱酒席。古人席地而坐，筵和席都是宴飲時鋪在地上的坐具。1. 鋪地藉坐的墊子。古時制度，筵鋪在下面，席加在上面?！吨芏Y·春官·序官》：“司幾筵下士二人。”鄭玄注：“鋪陳曰筵，藉之曰席?！辟Z公彥疏：“設(shè)席之法，先設(shè)者皆言筵，后加者為席。”孫詒讓正義：“筵長席短，筵鋪陳于下，席在上，為人所坐藉。”榻榻米是由中國在隋唐時代傳到日本去，由于符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞接谑窃谌毡颈婚L久的使用。

草莖圓滑細(xì)長，粗細(xì)均勻，壁薄芯疏，軟硬適度，纖維長，富有彈性，抗拉性好，色澤鮮艷，清香濃郁。是較好的天然綠色植物纖維之一。藺草的生長與土地氣候有著密切的關(guān)系，長江中下游地區(qū)氣候溫潤多雨，對藺草的生長有很大的作用，這里的藺草細(xì)而且長，質(zhì)感較硬且具韌性。藺草分為咸水草與淡水草，咸水草生長于靠海一帶，通稱咸草或燈芯草，品質(zhì)較粗硬用來編織粗席外，昔日雜貨店與市場商販常用來困綁貨物用，過去臺北北投地區(qū)生長較多，在日據(jù)時代，北投藺草和溫泉一樣有名。淡水草是用來編織帽、席的原料，栽植于水田中，一年可收獲二、三期，以往生長于大安溪下游兩岸沼澤地區(qū)較多。迭席，別名榻榻米、塌塌米、他他米等，即疊席，是房間里供人坐或臥的一種家具。江岸區(qū)日式榻榻米按需定制

榻榻米床是用藺草編織而成，一年四季都鋪在地上供人坐或臥的一種家具。洪山區(qū)家裝榻榻米量大從優(yōu)

《筵席》的重大意義尤其在于強調(diào)理性，指出“人的生活就是運用理性”，“去掉理性，人就不再成其為人，只是有感覺的的東西，即畜生而已”，認(rèn)為真正使人高貴、接近于上帝的就是理性。這種觀點閃現(xiàn)出人文主義的曙光。書中還闡明了詩的四種意義，即字面的、寓言的、道德的、奧秘的四種意義。這是中世紀(jì)長期以來普遍流行的概念，但丁在給堪格蘭德·德拉·斯卡拉(Cangrande della Scala)的信里再次加以闡述，對于《神曲》的創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。洪山區(qū)家裝榻榻米量大從優(yōu)

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