更有許多不可捉摸的、未知的、神秘的意義,需要我們用整個身心去感受、去體會、去領(lǐng)悟。這就是透過書像可以“看到”的書意——書寫的圖像意、書寫蹤跡本身所表達的意義。就字像作為書像的本源而言，后者對前者的超越既是一種忽略、遺忘，也是書寫對自身歷史的追溯與回望，即對“白紙黑字”之原初物性的感性認同。在這一過程中，書寫的實用性逐漸退隱，它的藝術(shù)性逐漸孳生，蓋因受眾開始罔顧字像識讀及其所指，視覺注意轉(zhuǎn)向了書跡本身。于是，同一篇文學(xué)寫本，語言藝術(shù)也就變體成為了圖像藝術(shù)。令我們好奇的是：在這一不經(jīng)意“變臉”的背后，存在怎樣的轉(zhuǎn)換機制呢？這就涉及“書寫何以成為藝術(shù)”的關(guān)鍵。海德格爾著《詩·語言·思》海德格爾討論梵高的《農(nóng)鞋》是以現(xiàn)實的“農(nóng)鞋”為參照的，認為后者作為一種“器具”在于它的“有用性”，所以“農(nóng)婦在勞作時，對它想得越少，或者完全不去看它，甚至也不感覺到它，那么，它們將更真實地是其所是”。反之亦然：當(dāng)農(nóng)婦去想它、看它、感覺它時，這農(nóng)鞋很可能已經(jīng)“非其所是”了，例如，鞋底可能被扎破了，或者鞋幫開裂了之類，器具的有用性大打折扣。在海德格爾看來，藝術(shù)之為藝術(shù)同理，同樣緣于器具有用性的消解。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標志。江蘇公正文化藝術(shù)交流咨詢價格網(wǎng)

    觀者的互動也對作品本身有一定的影響，因此與之前的兩個裝置作品屬于不同類別?？偨Y(jié)來說，交互裝置更多是對一個場景進行搭建。它來自于戲劇舞臺裝置，要求觀眾必須將自己的行為全部在裝置空間中展開——觀眾本人則常常充當(dāng)了演員的身份。觀眾的行為是無預(yù)設(shè)的，是被拋入在裝置的空間之中的。因此互動裝置的問題也在于此，未說明觀眾的行為如何發(fā)生，于是無法估計的意外與偶然性使得許多觀眾也并不會嘗試去參與。簡單來說，這類藝術(shù)裝置需要觀眾的某種形式互動，因為觀眾互動的不確定性，對作品也有所影響。相信大家已經(jīng)能分清兩個派別的特點和不同之處，下面再介紹一些有**性的作品，大家可以試著自己判斷一下！～#01堀內(nèi)紀子堀內(nèi)紀子(ToshikoHoriuchi)，日本著名的纖維藝術(shù)家之一，也是為數(shù)不多的以編織為創(chuàng)作技巧的藝術(shù)家。上世紀七十年代，日本纖維藝術(shù)興起，堀內(nèi)紀子的作品在當(dāng)時是這一新浪潮的**之一，在藝術(shù)界引起不小的轟動。但她當(dāng)時的作品并不是如此大型的。據(jù)她本人介紹，**初的想法來源于在藝術(shù)館內(nèi)看見孩童爬上她的面料展品上，覺得這些小生命的觸摸，延展使面料變得更有活力，有意想不到的有趣變形。項目手繪圖因此特別做了個項目。文化藝術(shù)交流咨詢制品價格絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。

    上一篇我講了如何進入藝術(shù)院校。這篇我們來聊一聊成為藝術(shù)家該具備哪些能力。專業(yè)訓(xùn)練（10歲）以前我們應(yīng)該給他們培養(yǎng)一些什么能力呢？10年都讓他們自由涂鴉嗎？當(dāng)然不是的，小孩幼兒時期，2-5歲涂鴉期可以讓他們自由涂鴉，釋放天性。6-10歲，是孩子知識量飛速儲備期，這個時期的孩子想象力豐富，并有強大的表達欲。這個時期如果有好的老師帶領(lǐng)他們玩藝術(shù)，對他們一生都是非常受用的。我把藝術(shù)生以后要做的職業(yè)分成兩種，一種藝術(shù)家一種設(shè)計師。藝術(shù)院校就是這么劃分的，比如中國美術(shù)學(xué)院，南山校區(qū)是純藝術(shù)院校，從這里畢業(yè)的學(xué)生大多朝藝術(shù)家方向發(fā)展，畫個人作品，辦畫展。還可以從事插畫師工作，近幾年插畫師專業(yè)非常熱門。象山校區(qū)是設(shè)計院校，平面設(shè)計，工業(yè)設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，建筑設(shè)計，環(huán)境設(shè)計，服裝設(shè)計，多媒體設(shè)計。。。設(shè)計專業(yè)分類非常詳細。很多學(xué)生因為不了解各個專業(yè)而盲目報考，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡這個專業(yè)。所以，我們老師家長一定要在孩子考學(xué)前有明確的目標，選對專業(yè)就是選對人生。設(shè)計課程要給他們對各種專業(yè)都有體驗，讓他們心中種下藝術(shù)家設(shè)計師的種子。并從小培養(yǎng)成為藝術(shù)家和設(shè)計師該具備的能力。成為一個純藝術(shù)家，插畫師該具備的能力。

    《夢》電影劇照=========「電影只是縮影」一部影片少則幾十分鐘，多則幾小時，在這樣有限的時間中能表現(xiàn)的只是藝術(shù)的一個方面。但它可以引起觀眾興趣，引導(dǎo)人們進一步了解藝術(shù)。《畢加索的秘密》電影拍攝場景電影《1915年的卡蜜兒》展現(xiàn)了藝術(shù)家卡蜜兒·克洛岱爾（CamilleClaudel）在離開她的愛人——雕塑家羅丹后的生活。此時的卡蜜兒患有嚴重的被害妄想癥，在***院接受***的日子里，她既渴望親情和溫暖，又害怕與人接觸，**后郁郁而終?！?915年的卡蜜兒》電影海報影片中花和樹都是向陽的，但卡蜜兒卻總是出現(xiàn)在陰影中。這部影片的成功之處就在于它塑造的是一個被時代和偏見毀掉的藝術(shù)家，而不是一個瘋狂的***人。觀者在惋惜其遭遇的同時，會希望進一步了解這位藝術(shù)家?！?915年的卡蜜兒》電影劇照觀眾在電影中看到的卡蜜兒是壓抑的，但看過她的作品就能感受到這位藝術(shù)家對生命與創(chuàng)作的熱愛。她的弟弟形容她是“不停研究，不停工作”的藝術(shù)家?？蹆旱淖髌窐O具張力，透過雕塑能感受到這位藝術(shù)家熱情、陽光的一面?？蹆骸た寺遽窢枴禠aValse》，雕塑作品，1905年這種“片面”地展現(xiàn)藝術(shù)家的做法是影片的“小心機”。以**獨特、**震撼的一段經(jīng)歷展現(xiàn)一位藝術(shù)家的偉大。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。

    “象形”也是“象義”（“形”之“義”）。這就是前文所說的能指和所指的關(guān)系直接導(dǎo)致了文字之形、義關(guān)系，因為后者是前者的順延和傳導(dǎo)，前者作為母體孕育了后者并且隱匿在了后者的肉身中。文字正是在這一意義上充任了語言能指的替代品。這樣，我們在語象、字像和書像三者之間，也就發(fā)現(xiàn)了一個合乎邏輯的關(guān)聯(lián)：前者依次延異為后者，后者依次本源于并賡續(xù)了前者。前者延異為后者是一種本體性傳導(dǎo)，意味著前者隱匿在了后者的肉身中，從而使“書者，如也”成為可能。語象之所以傳導(dǎo)為字像，然后再藝術(shù)化為書像，蓋因它們的異質(zhì)同構(gòu)；而語象、字像和書像的異質(zhì)同構(gòu)及其順次延異，恰恰驗證了“相似性”乃所有圖像的表意原則，不可見的“語象”與可見之“字像”、藝術(shù)之“書像”的關(guān)系同樣如是。這就是文學(xué)與書藝可以交互對話的學(xué)理邏輯?！拔膶W(xué)書像論”作為一個獨特的學(xué)術(shù)論域，也是在這一意義上構(gòu)筑了堅實的“屋基”。許慎著《說文解字》三、書像之書意及其文意如影廓清了字像和書像的關(guān)系，明確了語象、字像和書像三者的異質(zhì)同構(gòu)，書藝的本體表征也就有了明確定位。需要特別強調(diào)的是：書像作為書藝的本體表征，并非書藝本體的全部，只是“表征”而已。情感主宰著藝術(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。內(nèi)蒙古名優(yōu)文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價格

術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式。江蘇公正文化藝術(shù)交流咨詢價格網(wǎng)

    以及美國***的火人節(jié)，是現(xiàn)在世界上**大、**自由的裝置藝術(shù)節(jié)，不止是藝術(shù)的活動，也是前往觀看的人們進行的一場思想與視覺的度假，可以切實的貼近裝置藝術(shù)，感受裝置藝術(shù)的魅力與獨特，是藝術(shù)中短暫的烏托邦世界。還有現(xiàn)在**為火熱的裝置藝術(shù)與潮流藝術(shù)結(jié)合品——KWAS玩偶，是每一個潮人家中必備的玩偶裝飾，是***每一座城市的裝置藝術(shù)。裝置藝術(shù)家將潮流融入到城市中，將藝術(shù)融入到環(huán)境中，每一個玩偶的布置，都體現(xiàn)著藝術(shù)家對城市孤獨環(huán)境的理解，是對年輕人所處環(huán)境的認知。由此可見，裝置藝術(shù)并不是為了博人眼球，而是藝術(shù)家將對生活、藝術(shù)的理解融入到環(huán)境中，并逐漸成為大眾生活中不可缺少的一部分。裝置藝術(shù)的各種門派在當(dāng)今的發(fā)展中，裝置藝術(shù)已經(jīng)從**初杜尚所創(chuàng)造的反藝術(shù)、反審美、反**、反既定的藝術(shù)概念，轉(zhuǎn)變成了一種全新的環(huán)境藝術(shù)形式，變成了可以在博物館所展示的藝術(shù)體系。但裝置藝術(shù)本身，也有著門類的區(qū)分?！拔锱伞笔谴蠖嘌b置藝術(shù)家所選擇的呈現(xiàn)方式，藝術(shù)家對日常物品進行改造，通過物品本身文化、社會信息傳達出藝術(shù)思想?！霸靿襞伞眲t是裝置藝術(shù)家通過對形態(tài)的模擬或改造，營造出夢境般的存在。其表現(xiàn)形式也與夢境的構(gòu)成大致相同。江蘇公正文化藝術(shù)交流咨詢價格網(wǎng)

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