興趣是書(shū)畫(huà)收藏的原動(dòng)力。在六千萬(wàn)收藏的大軍中,除極少數(shù)的投資者,大多數(shù)的人玩收藏,都是源于自己興趣愛(ài)好。興趣使他們xisheng了休息時(shí)間,整天泡在書(shū)畫(huà)藏市四處尋寶;興趣使他們不辭辛苦,上山下鄉(xiāng)到處去淘寶;興趣使他們?nèi)ナ〕詢(xún)€用,卻為了自己的心愛(ài)的藏品一擲千金無(wú)怨無(wú)悔?,F(xiàn)實(shí)生活壓力,使大多數(shù)的人必須面對(duì)職場(chǎng)的浮沉,人事的交際。工作外,找些自己感興趣事情,緩解工作的壓力,又磨練下心智,洗盡鉛華,開(kāi)闊視野,修身養(yǎng)性。收藏,究其本源,是古往今來(lái)人們的一種心靈活動(dòng),有人快樂(lè)似仙,有人被執(zhí)念所困,有人成名致富,有人傾家蕩產(chǎn)?!拔镆蛉速F,人因物雅”,字畫(huà)收藏是高雅的一項(xiàng)收藏藝術(shù),通常比較文藝的人才會(huì)去收藏字畫(huà)。收藏市場(chǎng)中的每一個(gè)分類(lèi)都有很大的收藏群體,當(dāng)然出于熱愛(ài)會(huì)主動(dòng)去收藏字畫(huà),也有不少人是因?yàn)樽之?huà)收藏的價(jià)值高才去收藏,還有極少一部分人是附庸風(fēng)雅。書(shū)畫(huà)作品的價(jià)值在鑒賞家的眼里,是取決于畫(huà)家的思想境界與人生境界的,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,書(shū)畫(huà)是內(nèi)外兼修的,透過(guò)字畫(huà),可以觀其性,觀其行,還能了解他在文學(xué)上的修養(yǎng)。當(dāng)然這些都是比較高深的東西,需要的鑒賞力不是一般的高,感覺(jué)通過(guò)這幅畫(huà),鑒賞家可以和畫(huà)的作者進(jìn)行對(duì)話。 版畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。國(guó)內(nèi)比較好的書(shū)畫(huà)藝術(shù)平臺(tái)
理解逆鋒取勢(shì)是為了力的孕育、力的創(chuàng)造。它能使行筆“萬(wàn)毫齊力”,使點(diǎn)畫(huà)四面勢(shì)全、筆意豐滿(mǎn),是一種內(nèi)含的、蘊(yùn)籍深厚的美。學(xué)生在理解了逆鋒的道理和懂得了逆鋒之美后才會(huì)進(jìn)一步去表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,具備鑒賞美的能力。2、結(jié)體形態(tài)美字的結(jié)構(gòu)又稱(chēng)布白,由點(diǎn)劃連貫穿插而成,其空白處也是字的組成部分?!捌胶鈱?duì)稱(chēng),多樣統(tǒng)一和對(duì)比照應(yīng)”是書(shū)法藝術(shù)結(jié)體美的表現(xiàn)形式。唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中論述道:“數(shù)畫(huà)并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃通篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同?!崩鐚?xiě)“三”字,宋米芾《自敘帖》說(shuō):“又筆筆不同,‘三’字三畫(huà)異”;當(dāng)代馬敘倫在《論書(shū)絕句》說(shuō):“‘三’字尤應(yīng)三筆殊,須知莫類(lèi)算盤(pán)珠?!睍?shū)寫(xiě)“三”時(shí),簡(jiǎn)單的三橫就有粗細(xì)、長(zhǎng)短、仰覆、曲直等不同的個(gè)性;然而這樣多樣、殊異的三橫又有其統(tǒng)一性,其走向、間距基本一致。可見(jiàn)字的結(jié)體應(yīng)在變化中求統(tǒng)一、于對(duì)比中求平衡,于參差中見(jiàn)齊整,才能達(dá)到“違而不范,和而不同?!钡乃囆g(shù)美效果。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析字形結(jié)構(gòu),感受結(jié)體的虛實(shí)、長(zhǎng)短、開(kāi)合、闊窄、參差、錯(cuò)落、嚴(yán)密、疏朗、奇正等字型的變化美,知曉“至如初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。 黃賓虹書(shū)畫(huà)在哪買(mǎi)西畫(huà)交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶微信小程序。
畫(huà)家主體生命精神上擴(kuò)展,繼承了魏初文學(xué)中所倡導(dǎo)的“文以氣為主”的思想;三是“氣韻”作為筆墨表現(xiàn)的一種效果。國(guó)畫(huà)意境當(dāng)推超逸神妙中國(guó)畫(huà)尚“意”,注重對(duì)自我內(nèi)在生命精神的挖掘和表現(xiàn),并非只是注重筆墨技巧等技術(shù)層面的能力。在古代畫(huà)家看來(lái),繪畫(huà)如果忽視了生命精神的傳達(dá),其藝術(shù)價(jià)值就相對(duì)薄弱,所以更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在人格精神境界的修養(yǎng)和升華,提倡以高昂的充滿(mǎn)生命力的創(chuàng)作激情來(lái)趨動(dòng)筆墨的表現(xiàn)。由此,將畫(huà)格提升到超逸神妙的境界,方為藝術(shù)佳品。國(guó)畫(huà)的好壞,不只是筆墨技巧的玩弄。所以,意境成為中國(guó)畫(huà)賞析的關(guān)鍵因素之一。書(shū)畫(huà)作品畫(huà)面氣息的反應(yīng),直接作用于我們的心理感受,或激昂,或委婉,或蕭瑟……皆通過(guò)畫(huà)面氣息給我們相類(lèi)似的感受,與藝術(shù)家創(chuàng)作的情感相融合,完成欣賞的藝術(shù)再創(chuàng)作過(guò)程。書(shū)畫(huà)有逸氣境界更超越先民認(rèn)為,“氣”是一切生命的本質(zhì),把人看作是宇宙自然不可分割的一部分,故此生成了“天人合一”的思想。中國(guó)人在日常生活中注重精、氣、神的培養(yǎng),人有旺盛的精神氣質(zhì),則欣欣向榮。所以古人作詩(shī)寫(xiě)文同樣注重“氣”的概念?!拔恼乱詺忭崬橹?,氣韻不足,雖有詞藻,要非佳作(宋陳善《捫虱新話上》一)”,“若氣韻不周,空陳形似。筆力未遒。
沒(méi)有基礎(chǔ),怎么開(kāi)始學(xué)書(shū)法?隨著國(guó)學(xué)熱興起,很多朋友將目光投向書(shū)法學(xué)習(xí),只是一直在說(shuō),卻一直沒(méi)開(kāi)始。那么,沒(méi)有基礎(chǔ)沒(méi)有老師,如何從0開(kāi)始學(xué)書(shū)法?咱們好好讀讀本文,也歡迎分享給需要的朋友。一、歷代書(shū)法名人觀點(diǎn)你要先了解!歷代書(shū)法名人在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣,他們提供的經(jīng)典名語(yǔ)為初學(xué)書(shū)法者提供了入門(mén)的捷徑,更有權(quán)wei性。這些名句言簡(jiǎn)意賅,值得細(xì)細(xì)品位。孫過(guò)庭:初學(xué)分布,但求平正。項(xiàng)穆:書(shū)有三戒;初學(xué)分布,戒不均繼知規(guī)矩,戒不活與滯;終能純熟,戒狂怪與俗。王羲之:1,字之形勢(shì)不宜上闊下狹,如此則重輕不相稱(chēng)也。分間布白,遠(yuǎn)近宜均,上下得所,自然平穩(wěn)。2,分均點(diǎn)畫(huà),遠(yuǎn)近相須,播布研精,調(diào)和筆墨;鋒纖往來(lái),疏密相附。3,二字合為一體,重不宜長(zhǎng),單不宜小,復(fù)不宜大,密勝乎疏,短勝乎長(zhǎng)。顏真卿:欲書(shū)先預(yù)想字形,布置令其平穩(wěn),或意外生體,令有異勢(shì),是之謂巧。歐陽(yáng)詢(xún):初學(xué)之士,先立大體,橫直安置,對(duì)待布白,務(wù)求其均齊。蔣和:布白有三;字中這布白,逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布,皆須停勻;既知停勻則求變化,斜正疏密錯(cuò)落其間。陳繹:疏處捺滿(mǎn),密處提飛;平處捺滿(mǎn),險(xiǎn)處提飛;捺滿(mǎn)則肥,提飛則瘦。項(xiàng)穆:人之于書(shū)。山水畫(huà)交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。
書(shū)畫(huà)家把寫(xiě)的字或畫(huà)的畫(huà),經(jīng)過(guò)裝裱后,可分為手卷、冊(cè)頁(yè)、堂幅、條幅、屏條、橫披、對(duì)聯(lián)、扇面等。l、手卷:就是把書(shū)畫(huà)裝裱成卷子,即書(shū)畫(huà)橫幅之長(zhǎng)者。不適合懸掛。只可舒卷。卷子有大有小,手卷不僅便于案頭展閱和臨摹。而且適于保管、延長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的壽命。2、冊(cè)頁(yè):就是把書(shū)畫(huà)分成頁(yè)數(shù)裝裱成冊(cè)子,稱(chēng)為“冊(cè)頁(yè)”。冊(cè)頁(yè)一般分為八開(kāi)、十二開(kāi)、十六開(kāi)多為二十四開(kāi)。都是雙數(shù),發(fā)現(xiàn)有單數(shù)者即為殘缺,俗稱(chēng)失群冊(cè)頁(yè),冊(cè)頁(yè)有大有小,小的冊(cè)頁(yè)稱(chēng)為袖珍冊(cè)頁(yè)。3、堂幅;俗稱(chēng)“中堂”因畫(huà)幅較寬大,適宜懸掛在堂屋中間,故稱(chēng)為“中堂”。4、條幅:窄于堂幅之直幅謂之“條幅”,特別是窄長(zhǎng)的條幅,形如琴者又名“琴條”。5、屏條:即書(shū)畫(huà)成堂的屏條,常見(jiàn)的有四條、六條、八條、十二條多為十六條,不能單掛,如有四季景或臨摹名家的繪畫(huà)等。6、橫披:即橫幅的字或畫(huà)。7、對(duì)聯(lián):俗稱(chēng)對(duì)子,兩條的字?jǐn)?shù)一樣多,上下文辭相呼應(yīng),故稱(chēng)“對(duì)子”。另外,有“龍門(mén)對(duì)”,因字多不能直書(shū)一行,則寫(xiě)為兩行,上條由右而左,頭行字多末行字少;下條,由左而右,亦頭行字多,末行字少,相對(duì)掛起,字如“門(mén)”字,故稱(chēng)之為“龍門(mén)對(duì)”。上條和下條均由右而左的一樣寫(xiě)法的稱(chēng)之為“順龍門(mén)”。 繪畫(huà)交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)小程序。黃少?gòu)?qiáng)書(shū)畫(huà)多少錢(qián)
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書(shū)畫(huà)常用式樣名稱(chēng):條幅:一張長(zhǎng)宣紙全開(kāi)或?qū)﹂_(kāi)(半折),為條幅。楹聯(lián):兩張對(duì)開(kāi)條幅,分別書(shū)寫(xiě)上下聯(lián),也稱(chēng)對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?。中堂:將紙全開(kāi)或比全開(kāi)稍小,單獨(dú)或掛于楹聯(lián)之間為中堂。斗方:將宣紙裁成八開(kāi)左右大小(約1尺見(jiàn)方)稱(chēng)斗方。匾額:又稱(chēng)橫披,條幅橫書(shū)裝框或刻于木板懸掛于壁上。條屏:以中堂、條幅等尺寸的料紙,寫(xiě)成一組作品,為條屏。扇面:尺寸如扇形,有紈扇與折扇,亦可裝裱。冊(cè)頁(yè):將小幅作品裝裱,合成冊(cè),以便翻閱,故名冊(cè)頁(yè)。手卷:亦成橫軸,不便懸掛,只適合在書(shū)桌上舒展,看后收起。國(guó)內(nèi)比較好的書(shū)畫(huà)藝術(shù)平臺(tái)
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