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湖州書(shū)畫展

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-05-01

    有輕重節(jié)奏和粗細(xì)的變化。這樣,久而久之,就容易學(xué)到字帖上字的筆意。由于臨書(shū)比摹書(shū)難,因此要先摹后臨,由于臨和摹是兩種相輔相成的學(xué)字手段,因此要臨摹結(jié)合,循序漸進(jìn)。(3)仔細(xì)讀貼。再者,臨摹前要仔細(xì)讀帖。對(duì)帖上的字,其點(diǎn)畫怎樣書(shū)寫,結(jié)構(gòu)怎樣安排,章法怎樣布置,都要仔細(xì)琢磨并從中找出規(guī)律,這樣就容易寫得有興趣,也容易寫得象,寫得好。臨摹時(shí),不能貪多貪快,每天堅(jiān)持一、二小時(shí),反復(fù)地臨摹幾個(gè)字,這樣才會(huì)有真正的收獲。對(duì)難寫的字,更要知難而上,多臨摹,多比較。(4)背、核、用除了臨摹外,還要會(huì)背、核、用。背,就是不看帖,背著帖寫,做到不看帖也能把帖上的字寫出來(lái),力求形神畢肖;核,就是將背寫的字與帖上的字進(jìn)行核對(duì)??从蟹癫铄e(cuò),要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足,從而改正缺點(diǎn);用,就是實(shí)踐,把學(xué)了的東西,用到實(shí)際生活中去,在實(shí)踐中來(lái)鞏固和提高所學(xué)的東西。(5)博采眾家之長(zhǎng)。在已臨摹好了一種字帖后,還應(yīng)博采眾長(zhǎng)地再臨一些其他字帖。四、上手前的準(zhǔn)備工作我國(guó)文字,歷史悠久,應(yīng)用廣,全世界約有四分之一的人口在使用它,除了實(shí)用價(jià)值外,更兼有藝術(shù)價(jià)值,因此書(shū)法作品常與繪畫并舉,是我國(guó)文化的資產(chǎn),值得珍惜與發(fā)揚(yáng)。1。能不能推薦一個(gè)靠譜點(diǎn)的書(shū)畫買賣平臺(tái)?湖州書(shū)畫展

    書(shū)畫家把寫的字或畫的畫,經(jīng)過(guò)裝裱后,可分為手卷、冊(cè)頁(yè)、堂幅、條幅、屏條、橫披、對(duì)聯(lián)、扇面等。l、手卷:就是把書(shū)畫裝裱成卷子,即書(shū)畫橫幅之長(zhǎng)者。不適合懸掛。只可舒卷。卷子有大有小,手卷不僅便于案頭展閱和臨摹。而且適于保管、延長(zhǎng)書(shū)畫的壽命。2、冊(cè)頁(yè):就是把書(shū)畫分成頁(yè)數(shù)裝裱成冊(cè)子,稱為“冊(cè)頁(yè)”。冊(cè)頁(yè)一般分為八開(kāi)、十二開(kāi)、十六開(kāi)多為二十四開(kāi)。都是雙數(shù),發(fā)現(xiàn)有單數(shù)者即為殘缺,俗稱失群冊(cè)頁(yè),冊(cè)頁(yè)有大有小,小的冊(cè)頁(yè)稱為袖珍冊(cè)頁(yè)。3、堂幅;俗稱“中堂”因畫幅較寬大,適宜懸掛在堂屋中間,故稱為“中堂”。4、條幅:窄于堂幅之直幅謂之“條幅”,特別是窄長(zhǎng)的條幅,形如琴者又名“琴條”。5、屏條:即書(shū)畫成堂的屏條,常見(jiàn)的有四條、六條、八條、十二條多為十六條,不能單掛,如有四季景或臨摹名家的繪畫等。6、橫披:即橫幅的字或畫。7、對(duì)聯(lián):俗稱對(duì)子,兩條的字?jǐn)?shù)一樣多,上下文辭相呼應(yīng),故稱“對(duì)子”。另外,有“龍門對(duì)”,因字多不能直書(shū)一行,則寫為兩行,上條由右而左,頭行字多末行字少;下條,由左而右,亦頭行字多,末行字少,相對(duì)掛起,字如“門”字,故稱之為“龍門對(duì)”。上條和下條均由右而左的一樣寫法的稱之為“順龍門”。 南寧書(shū)畫藝術(shù)品大家知道哪個(gè)書(shū)畫交易平臺(tái)比較好?

    書(shū)畫養(yǎng)學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)畫不只在學(xué)寫字作畫,同時(shí)也是注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),諸如經(jīng)子史集等傳統(tǒng)文化。書(shū)畫養(yǎng)氣孟子說(shuō):“吾善養(yǎng)我浩然之氣”,此氣至大至剛也。我們注重書(shū)畫的氣息、氣韻的培養(yǎng),更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。這是一種向上的精神力量,一種吃苦耐勞的精神。書(shū)畫養(yǎng)敬《弟子規(guī)》說(shuō):“墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”。我們做學(xué)問(wèn),學(xué)寫字要有虔誠(chéng)之心,敬重之心,唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。書(shū)畫養(yǎng)禮不知禮無(wú)以立,通過(guò)一筆一畫的學(xué)習(xí),我們注重禮的培養(yǎng)。子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫“克己復(fù)禮”,禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。書(shū)畫養(yǎng)勤練習(xí)書(shū)畫需要堅(jiān)持、勤奮,會(huì)培養(yǎng)人的耐力。唐杜甫《柏學(xué)士茅屋》詩(shī):“富貴必從勤苦得,男兒須讀五車書(shū)”。

    引首章,多為長(zhǎng)方形,也有作橢圓形或不規(guī)則形的。根據(jù)畫面的需要,用于題款開(kāi)頭二三字的右側(cè),故稱引首。內(nèi)容與壓角章相似。引首章的作用主要有幾下幾點(diǎn):1、起到平衡畫面的作用。裝飾之一。2、是正文內(nèi)容的補(bǔ)充。如根據(jù)書(shū)寫內(nèi)容選擇合適的引道章。3、屬文人雅趣。古代并不多見(jiàn),現(xiàn)代很多。不止是引首,另有腰章、壓角章。甚至落款至三枚以上者。更有字內(nèi)也用各種圖案如佛像、瓦當(dāng)或吉語(yǔ)的。4、大小合適,內(nèi)容貼切較好。5、與書(shū)風(fēng)一致較好。6、每一題款只能蓋一方“引首章”,它的大小或分量(指印章的朱、白比例)應(yīng)根據(jù)款尾印章的大小、多少及分量來(lái)確定。7、與落款印章應(yīng)相呼應(yīng)。引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章,又稱“隨形章”,是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章,一般不宜為方形,而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定,如款首過(guò)于整齊,需“破形”;款尾印章分量太重,需“提升”;作品上印章分布單調(diào),需“調(diào)整”,這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。 有沒(méi)有了解書(shū)畫買賣平臺(tái)的,想找個(gè)靠譜點(diǎn)的。

    無(wú)論是欣賞一幅書(shū)法作品,或是創(chuàng)作一幅國(guó)畫作品,藝術(shù)往往讓人心靜。藝術(shù)是“欲速則不達(dá)”,“急不來(lái)”的,只有心靜了,速度慢了,才能感受到藝術(shù)的美妙,才能體悟藝術(shù)的真正意韻和內(nèi)涵,從而升華自己。藝術(shù),讓人心靈輕松、暢快,從而顯得年輕。年輕不是幼稚,而是從心靈深處滲透出來(lái)的氣質(zhì)。愛(ài)上藝術(shù)的人,60歲活成了30歲。真正喜歡藝術(shù),并受到藝術(shù)滋潤(rùn)的人,往往是那些不偏激、不固執(zhí),事事能掌握“度”的人,他們往往把事情做得剛剛好,不多一分,也不少一分。這樣的人,往往具有靜氣,內(nèi)修自我,外感他人!真正愛(ài)藝術(shù)的人,往往是內(nèi)實(shí)外秀,里面充實(shí)、有貨,外顯魅力(而不一定是美貌),舉止言行中充滿靜氣。他們?cè)谒囆g(shù)生活中積淀了大量靜氣,具有非常大庫(kù)存的正能量,他們不會(huì)讓你內(nèi)心澎湃,但一定讓你暗下決心積極進(jìn)取。人有靜氣,風(fēng)度自來(lái)!愛(ài)藝術(shù)的人,往往氣質(zhì)非凡! 買賣書(shū)畫就上藝購(gòu)寶,放心又靠譜!成都書(shū)畫電商平臺(tái)

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